公元前247年，年仅十三岁的嬴政成了秦王，给他的父王秦庄襄王守孝。这时秦国实力雄厚，把六世积攒的劲儿全使出来了，就像贾谊说的那样，“席卷天下，包举宇内”。到了公元前221年，秦军把齐国给灭了，统一大业算是完成了。 嬴政召集群臣商量，觉得不能再叫“王”了，想起来以前的三皇五帝，就把“皇帝”这个尊号定下来，还把登基典礼定在咸阳宫里。这一下算是给中国历史上的中央集权帝国体制真正打下了基础。 典礼在咸阳宫的好日子举行。礼器也换了个样儿，把周朝的鼎改成了玉玺，上面刻着“受命于天，既寿永昌”，玉玺就成了皇权的象征。朝仪也大变样了，诸侯不再来见秦王了，换成了郡县的官吏来朝拜。丞相王绾和廷尉李斯领着大家磕头奏事，把君臣的尊卑关系弄得更严明了。秦始皇还颁布了法令，让度量衡、车轨还有文字都统一起来，把标准化的管理纳入了典礼议程。 典礼期间，秦始皇还命令把天下的兵器都收缴上来，铸成十二个金人立在宫门前。这么做既展示了秦国的武功，又因为“金克木”的说法，让秦代周而立的合法性更说得通了。 秦始皇这个人挺刚硬也挺固执，凡事都依法办事。他取消谥法、自称“始皇帝”，就是想突出个人权威对传统礼制的改造。李斯作为总执事，推行小篆统一了典礼文书，他那种“师今而非古”的想法让仪式变得简单实用。有七十位齐鲁儒生参与讨论礼仪，虽然他们提议封禅泰山没被采纳，但也能看出秦帝国对儒家礼乐文化并不是全盘接受。 这次典礼实际上启动了帝国的行政体系。三公九卿制、郡县制还有官僚选拔制都开始运转了。书同文的政策也在典礼中实施了，让各地文化精英对秦政有了认同感。范文澜觉得这是一种“强迫的进步”。 贾谊批评秦始皇“仁义不施”，但田余庆指出这次典礼确立了“皇帝”名号，是对战国时期君主集权实践的最终确认。 秦始皇登基大典不是简单的仪式活动，它是新旧时代交替的缩影。这是用制度化的形式宣布了血缘政治向官僚政治的转变。尽管表面上打着君权神授的旗号，内核却是法家的理性行政思想。 今天回顾这个事件，能看到中国古代政治智慧中“大一统”观念是怎么形成的；也能反思一下权力集中和文化整合之间有多复杂的关系。两千多年过去了，那条从咸阳宫延伸出来的中央集权道路依然在历史的回响中发挥着深远的塑造力。