这么跟你说吧，从唐开元那会儿被梦召起到景定二年最终封神，九天采访真君在庐山太平兴国宫这地方，算是彻底完成了从地方神到国家神的转变。每回加封、烧一柱沉香、办一场普度法事，其实都在反映两宋朝廷对所谓“天命”的那种既想抓住又不敢放下的焦虑感。等到御香再次升起，看着山门外长江水滚滚向东流去，咱们实在说不清是神在护着咱们这个国，还是国在护着这个神。 说起来，宋代人眼里的“战神”到底是咋练成的呢？从唐开元到景定年间这五百年里，九天采访应元保运妙化真君在这太平兴国宫里香火一直没断过，加封、降香、做法事的事儿多得数不清，几乎把两宋的大半个时间段都给塞满了。为啥它能一再升级？关键就是太灵验了。只要打仗起来，老百姓第一时间想的不是朝廷去救兵，而是赶紧去这个小庙里求个保佑。 嘉熙四年闰十二月，内侍省副都知张延庆领了圣旨去了太平兴国宫，给真君的名号上多加了“妙化”二字，还命宫里的道士们开坛办五昼夜的祈谷福时斋。从这天起，真君的正式名字从“九天采访应元保运”变成了“九天采访应元保运妙化”，官方档案里头也头一回出现了“御书”这两个字，这就标志着官方正式开始启动加封的流程。 淳佑元年二月初六这天，江州那边算是彻底进入“战时状态”了。设了一千二百分位的大醮坛做了五昼夜的法事，又分别去寿圣广福观和大中祥符观拜奏了一百二十分位的宝章。青词里反反复复地念叨着“边烽”“储嗣”“丰稔”这些词儿，看得出来当时朝廷对边境的局势挺担忧。皇帝名义上说是祈求谷物丰收，实际上是想借着做道场的名义来消除兵祸，把整个国家的命运全都押在了这场道教仪式上头。3.1 你看那祝版上的字儿就像现在的圣旨缩写一样。上面写着：“维淳佑元年……皇帝某，谨遣太平兴国宫管辖道士熊守中……敢昭告于九天采访应元保运妙化真君……”这短短三百来字，就把加封的原因、祈求的事情、祭仪的规格一下子都说清楚了。道士们高声诵读的时候，山门内外烟雾缭绕的，仪式感那是相当足。 宝佑四年的时候情况有点儿怪。早在上个嘉熙年间，朝廷就给庙里赐过香、度牒、沉香、绫罗这些好东西。可到了这一年，州郡突然发现那御香已经连续十六年没出现过了。住持李守浩连着上了好几道奏状请皇上恢复旧规矩。礼部和太常寺翻来覆去地商量了很久才拍板定案：以后每年八月十五日，必须给庙里供三十两沉香、笺檀降真各十斤去烧。 景定元年的时候形势更紧张了。因为“鞑虏不道”，朝廷决定搞个大普度来超度那些阵亡将士和死难的亡魂。四川、两广还有江州这三个地方同时开坛做法。江州这一段是太平兴国宫承办的，定在了八月内举办三昼夜的仪式。青词里有句词儿写得特别惨：“百战问关，见危致命；一忠激烈，虽死犹生。”看着让人心里直滴血。 景定二年的时候经过史岩之、陆景思、印应雷这些人反复去跟上面申述求情，太常寺最后拟定了新的名号：“九天采访应元保运妙化助顺真君”，还给配上了玉册。 到此为止，“九天采访”这一系列的加封总算画上了句号。真君的正式名字定格在了八个字上，官方档案里头也头一回出现了“玉册”这俩字儿。从唐开元被梦召起来一直到景定二年最终封神的过程来看，这地方神一步一步蜕变成了国家神。