孔子很讨厌那种只说漂亮话、装出好脸色的人。这种人常常用好话和笑容把自己包装得很好，可一旦转身离开，承诺也就变成了空口白话。孔子就说过，“巧言令色，鲜仁矣。”他的意思是，这种人往往没什么真本事，只有一些表面功夫。朱熹解释说，“巧”和“令”在这里并不是真的好看，而是在假装和善。 所谓的“巧言”，其实是提前背好台词，随时切换情绪。“令色”则是把笑容当成名片，把客气当成护身符。如果这种表面功夫成了批量生产的商品，那真诚也就没了价值。孔子还指出，“鲜”这个字很重要，它像一杆秤秤出了仁心的分量。他认为人确实可以说漂亮话、有好脸色，但是如果言行不一致，仁心就会像薄纸一样一戳就破。 真正的仁者不是不会说漂亮话，而是把话说到做到；而“巧言令色”的人恰恰是说得比做得多，藏得比露得少。儒家一直把“质朴”放在很高的位置上，孔子给“巧言令色”判了死刑。儒家认为重行轻言、先行后说、言行合一才是正确的价值观念。 在中国人看来，“嘴”可以练习，“心”必须磨炼；漂亮话容易说出来，硬承诺却很难兑现。先做人、再做事才是最重要的。所以，“巧言令色”在两千多年里一直像一根刺提醒着后来者：别让修辞替你跑路，别让表情替你担保——真正的信用永远写在行动里。