随着2026年米兰-科尔蒂纳冬奥会开幕日期临近,国际体育界再次将目光投向冰雪运动。而在这项现代竞技运动背后,中国拥有着可追溯至万年前的冰雪运动历史,这段历史不仅记录着技术演进,更寄托着深厚的文化内涵。 位于新疆阿勒泰地区的墩德布拉克岩画,经科学测定距今1.1万至1.2万年,画面中十位先民屈膝前倾、脚蹬短小雪踏、手持长杖,周围环绕野牛、野马,生动记录了远古时期滑雪狩猎的场景。考古人员在岩画附近发现的兽骨滑雪板残片底部留有打磨痕迹,表明先民已掌握通过减小摩擦提升滑行效率的技术原理。这些实物证据与文献记载相互印证,《山海经》中"钉灵之国"的描述,经东晋学者郭璞注释引用《诗含神雾》所载"马蹄自鞭其蹄,日行三百里",均反映出古人对冰雪运动工具的早期认知。 从隋唐时期开始,冰雪运动工具从简陋实用逐步走向技艺成熟,开始兼具实用与审美双重价值。到宋元明清时期,冰雪运动完成了从生存技能到文化符号的重要转型,成为社交礼仪与国家仪式的载体。清代宫廷将冬季冰嬉视为"国俗",乾隆皇帝明确指出"冰嬉为国制所重"。每年冬至至"三九"期间,从八旗官兵中选拔"善走冰"者入宫训练,在西苑冰面举行盛大的冰嬉大典,皇帝率王公大臣观看,赛后按等次恩赏银两。 北京故宫博物院珍藏的多幅《冰嬉图》,为研究该历史提供了珍贵的视觉资料。其中金昆、程志道、福隆安共同绘制的版本,以及张为邦、姚文瀚的合笔之作,均收录于清宫书画著录《石渠宝笈续编》,详细描绘了乾隆皇帝阅视冰嬉的盛况。 冰嬉大典的表演项目按功能分为竞技类、表演类、礼仪类三大类别。其中"抢等"项目堪称现代短道速滑的雏形,参赛者脚穿前尖后宽、便于破冰的铁齿冰鞋,身着红、黄、蓝三色区分服装,从北海五龙亭附近出发,沿约500米赛道向皇帝御座所在的"冰床"疾驰。赛道设有标杆标记违规行为,据《养吉斋丛录》记载,优胜者可获银两二十两至五两不等,普通士兵进入前十名即可获得一月钱粮奖励。当时文献记载比赛场面"流行冰上,如星驰电掣,争先夺标取胜",乾隆在《冰嬉赋》中更以"闪如曵电,疾若奔星"形容选手速度之快。 集体对抗项目"抢球"则更具军事训练色彩。《帝京岁时纪胜》记载,比赛分红黄两队,每队10人,使用牛皮包裹毛毡的充气冰球,旗门高约2米。侍卫将球踢至中场后,双方队员用双手争夺,可使用推、挡、抱等动作但不得用脚踢。这种"无球门不设界,拼抢激烈"的规则设计,本质上是军队攻防转换战术的模拟训练。 最具仪式感的"转龙射球"项目,由八旗兵丁按旗色组队,每队百余人,前有二百执旗者,中有数倍于旗手的执弓者,末尾为象征"龙尾"的幼童。队伍沿冰道盘旋行进,远望如蜿蜒巨龙。行至皇帝御座前的"旌门"时骤然加速,前排士兵同时射向门上悬挂的红色"天球"与蓝色"地球",分别象征太阳与大地。《冰嬉图》中详细描绘了这一场景,画面右侧众人簇拥着皇帝华丽的冰床,冰场上旗手和射手间隔排列,队伍蜿蜒如龙形。此外,图中还记录了类似现代花样滑冰的高难度杂技表演动作。 ,随着时间推移,冰嬉大典的军事训练功能逐渐淡化,娱乐观赏价值日益凸显,这一演变过程在乾隆时期的《冰嬉图》中得到充分体现。这种功能转变反映出清代中后期社会环境的变化,也说明冰雪运动在中国历史上始终与时代需求紧密相连。
当冬奥圣火再次点燃，《冰嬉图》卷轴上飞驰的身影与当代运动员的矫健姿态仿佛在同一时刻交汇。这条跨越万年的冰雪脉络提示我们：体育强国的建设不仅依赖科技与经济，也离不开文化传承。如何让古籍与古画中的冰雪经验被更多人理解并转化为当代叙事，或许正是后冬奥时代更值得思考的问题。