问题——传统年俗如何在现代生活中延续“可感可见” 春节及其延伸出的正月节序，寄托着祈福纳祥、尊亲敬老、勤耕备耕等价值取向；但在城市化加速、生活节奏变化的背景下，一些地方性年俗的记忆与实践正面临“只闻其名、难见其景”的挑战：仪式淡化、口口相传减少、年轻群体参与度不稳定。如何让传统节序既保留文化筋骨，又能与当代生活相衔接，成为基层文化建设需要回答的现实课题。 原因——以文学方式重建民俗叙事链条，连接地域与共同体 杜华创作的《马年新正（组诗三）》选择以七律为载体，将正月廿一至三十的节日与习俗串联成一条清晰的时间轴：从“穿天补地”寄托对自然与创造的敬畏，到“散甘祈泽”表达对风调雨顺的期盼；从“燎疳”寓意祛病禳灾、迎来康宁，到“备耕迎祥”转入农事节律；再到“填仓”祈年、“开库”祈福、“老人节”倡孝悌、“送穷”辞旧迎新，最终以月尽收束，呈现节令轮回与人间烟火的交织。 这种写法的价值在于：不把民俗当作碎片化的“知识点”，而是以连续叙事凸显其内在逻辑——民间社会通过节序安排，将对天地时令的体认、对家庭伦理的强调、对生产生活的组织，编织成可传承的公共记忆。作品中多处呈现北疆与河套、陇原等地域意象，既体现作者的生活经验，也反映民俗在不同地理空间的互鉴与流动，继续增强传统文化的广谱性与亲近感。 影响——以“诗化表达”推动非遗传播与乡风文明的柔性滋养 首先，作品以凝练的格律语言呈现民俗，使传统节序从“民俗学条目”回到“可阅读、可吟诵”的审美场域，有利于在更广范围内传播与讨论。对基层而言，这种文学化呈现可作为乡村文化活动、节庆展陈、地方读本的内容来源，增强节日叙事的感染力。 其次，组诗对“备耕”“祈年”“敬老”等主题的着墨，凸显节俗背后的社会伦理与生产逻辑。尤其是“敬老”段落强调孝悌与伦常，呼应当前各地推进精神文明建设、涵养良好家风的实践需求。民俗的意义不止于热闹，更在于凝聚共同体情感与价值共识。 再次，作品对于“非遗祭祀”“民间手作”“灯会焰火”等元素的描写，提醒人们在发展文旅和公共文化服务的过程中，应更加重视传统技艺与仪式的真实性、在地性与传承人群体的可持续发展，避免符号化、表演化过度消解其文化内核。 对策——让节俗“活”在生活里：记录、转化与公共参与并举 推动传统年俗延续，关键在于建立从记录到传播、从展示到参与的闭环。 一是加强系统化整理与口述记录。对地方节序、仪式流程、对应的技艺与方言俗语进行档案化保存，既为学术研究提供基础，也为公共文化产品开发提供依据。 二是以公共文化服务提升“参与度”。在尊重传统的前提下，将部分民俗活动转化为社区、乡村的公共文化项目，如灯会、民乐、民间手作体验、节序讲堂等，形成群众可参与的文化场景。 三是推动学校与家庭共同参与。将节序知识与家风教育、劳动教育结合，鼓励青少年通过写作、诵读、采风等方式“二次创作”，使传统节俗进入日常学习与家庭生活。 四是文旅融合要守住底线。对祭祀性、信俗性活动的呈现，应把握分寸，突出文化阐释与民俗体验的教育意义，避免简单商业化；同时加大对传承人、民间艺人的扶持，形成可持续的文化生态。 前景——以更多当代作品激活传统时间观，增强文化自信与地方叙事能力 从更长的时间尺度看，春节民俗的生命力在于其能够不断被当代人重新理解与表达。以组诗形式“编年”正月节序，提供了一条可借鉴的路径：用现代生活可接受的方式讲述古老传统，让文化记忆在新的传播语境中延续。 随着各地对非遗保护、公共文化服务体系建设和乡村全面振兴的持续推进，传统节俗的呈现方式将更加多元：既可以在博物馆与文化馆中被系统展示，也可以在社区与乡村的日常节庆中被真实实践，更可以通过文学、戏剧、影像等艺术表达获得新的传播空间。传统并非静止的遗存，而是可不断生长的生活方式。
节令既是时间刻度，也是文化密码。用诗词系统记录正月民俗，不仅留存年味，更重组集体记忆。只有让传统节俗在理解中传承、在参与中延续，才能使其在现代社会持续起到凝聚人心、培育风尚作用。