浙江会稽县出了个奇人叫马一浮，十六岁他就在那里考了第一名，后来年纪轻轻就去了美国、日本、欧洲晃悠一圈。回来后他躲在家里读书，跟那些老古董混在一起，对外界的事一点也不上心，一心钻研儒释道。1939年，竺可桢校长请他出山，马一浮带着人跑到四川的乌尤寺，办起了复性书院。他在那里给学生讲课、刻印古书、培养人才。抗战胜利后，他又回到杭州，掌管智林图书馆。新中国成立了，他给浙江省文史馆当馆长，还是全国政协的委员。 有一次他把《论语》里“朝闻夕死”这句话拿来解《易经》的意思。为什么要举这句？就是要说明生死的真相必须找《易经》来求。一般人把生死看得特重，天天想怎么活下去，死了又觉得难过。这种生得不彻底、死得不痛快的情况叫虚生浪死；只有明白了道理的人，活着才顺，死了也安宁。孟子说过“尽其道而死者，正命也”，《易经》说“穷理尽性以至于命”，说的就是这个道。 听到的不是用耳朵听的事，而是心里明白了、悟透了真相。这在佛家叫了生脱死。“朝”和“夕”说的是时间极短。真正悟道的人心里没疙瘩了，本性也完整了，生死都一样了。比如门开了就走进去一样畅快。如果心里还有点小念头没断干净，就没法完全自由。所以“朝闻夕死”这个境界可不容易达到。 《易经》里说“原始反终”，能明白鬼神的样子；“通乎昼夜之道”，才能理解生死。搞懂这些才能算听到了大道。佛家说的分段生死就是“精气为物”，轮回就是“游魂为变”。虽然讲得细致点但还没到涅槃的境界。其实“夕可”指的就是涅槃的意思。看见了没有生灭、没有生死的真相才能忍得住。 先儒不喜欢拿佛家话来说自己的道理也没什么错。“朝夕”这个词就像“刹那”一样短。佛家用了很多话解释生死，咱们中国老祖宗虽然话少但意思也全了。只要用心体会就能明白两者并不冲突。