把"留白与锋芒"改写成口语化的表达，"莫"这个姓氏用来代表的是著名作家莫言，苏童则是另一位文学大家。2018年的世界给我们留下深刻印象，成吉思汗的孙子旭烈兀把哈里发关在了金银财宝仓库里七天不给吃喝，最终对方活活吓死。成吉思汗统治下的蒙古铁骑横扫欧洲，靠的是豪情壮志和严厉军规，但是金庸小说中的韦小宝却凭借油嘴滑舌、见风使舵的本事在妓院与官场间游刃有余，获得了美人与豪宅。这种反差让人联想到霍金在2018年离开人世后给人们留下的思考：完美其实是另一种不完美。这个道理不仅适用于科学，也适用于文学创作。 莫言在他的作品中通过月亮和果子来表达他对事物发展规律的看法：一旦圆满就会走向反面。苏童在他的小说里也给小说列了一个标准：朴素空灵、诡谲深奥、人性、哲学等等，只要能够支撑起灵魂就有其合法性。两位作家都认为世界上的事情最怕的就是十全十美，所以他们都提倡留白哲学。 曹雪芹也有类似的观点，他曾经说过“人情干练即学问，世事通达皆文章”。这句名言常被误解为官场生存宝典，但实际上它更强调的是看透社会荒唐后仍然保持善良的心态。这个观点与莫言和苏童所提倡的留白哲学不谋而合。 当我们面对网络时代的言论自由时，贵阳话里有一个词叫“产烂条”，指的是无中生有、恶意抹黑的行为。作者亲身经历过网友因为一句闲聊就被扣上“道德污点”的经历，这让他感到愤怒却无处申诉。这种现象虽然看似荒诞可笑，但也揭示了一个现实问题：当言论自由变得激烈时，最先受到伤害的往往是那些看似夸张的段子。 而英雄与流氓的界限在流量社会里被抹平了。旭烈兀把哈里发关进仓库饿死与韦小宝在妓院官场左右逢源形成鲜明对比。这让我们反思真诚屡屡碰壁时人们会下意识寻找“生存外挂”的现象。 最后作者用老贵阳俗语收尾：“有一条好皮带即使勒得像个豆油鸡也可以放心地吃下去”。表面上这句话讲的是饮食心态，实际上它呼应了整篇文章开头的留白哲学：给生活上紧发条的同时也要给自己留一点松弛的缝隙。 霍金逝世后留给世界最大的遗产除了黑洞理论还有那句广为流传的名言：“完美是另一种不完美”。科学摊开宇宙残酷真相的时候文学用故事帮助人们止痛；缺陷并不是漏洞而是灵魂安放的缝隙。 苏童在《河流的秘密》中列举了小说应该具备的几个要素：朴素空灵、诡谲深奥、人性、哲学等等。无论哪一种只要能够支撑起灵魂就各有各的合法性；换句话说文学不靠高下区分身份而靠境界立身。 曹雪芹在他的小说《红楼梦》中留下名言：“满纸荒唐言”，后面接着又说“都云作者痴”，实际上这是对社会现实荒诞现象进行讽刺；“人情干练即学问”，“世事通达皆文章”则是强调看透社会后仍然选择善良的重要性；而不是把善良包装成策略或圆滑处世的技巧。 所以我们应该学会带一条好皮带也要留一点余地：给自己松绑一些思想空间；反之如果人人自危思想就会在粪坑里迅速发臭变质了。 在金庸笔下韦小宝这种油嘴滑舌、见风使舵的人物竟然能够获得财富和美女的青睐；这种反差让我们反思真诚屡屡碰壁时人们下意识寻找生存外挂的问题；其实这是流量社会里英雄与流氓界限被抹平后所产生的一种现象：“会哭的孩子有奶吃”成了新的生存法则。 霍金在2018年去世后不仅留下黑洞理论还有那句广为流传的名言：“完美是另一种不完美”，“科学摊开宇宙残酷真相”的时候“文学用故事帮助人们止痛”；缺陷并不是漏洞而是灵魂安放的缝隙。 网络时代言论自由变得激烈时最先受到伤害的往往是那些看似夸张的段子；看似荒诞可笑却揭示了一个现实问题：当言论自由长出牙齿最先被咬到的往往是那些看似夸张但其实并无恶意的言论。 旭烈兀把哈里发关进仓库饿死七天不给吃喝最后活活吓死；成吉思汗统治下蒙古铁骑横扫欧洲靠豪情壮志和严厉军规；韦小宝却凭借油嘴滑舌、见风使舵在妓院官场左右逢源获得美人与豪宅。 这让我们反思真诚屡屡碰壁时人们下意识寻找生存外挂的问题；其实这是流量社会里英雄与流氓界限被抹平后所产生的一种现象：“会哭的孩子有奶吃”成了新的生存法则。 苏童在《河流的秘密》中列举小说应该具备几个要素：朴素空灵、诡谲深奥、人性、哲学等等无论哪一种只要能够支撑起灵魂就各有各的合法性；换句话说文学不靠高下区分身份而靠境界立身。 曹雪芹在他的小说《红楼梦》中留下名言：“满纸荒唐言”，后面接着又说“都云作者痴”，实际上这是对社会现实荒诞现象进行讽刺；“人情干练即学问”，“世事通达皆文章”则是强调看透社会后仍然选择善良的重要性；而不是把善良包装成策略或圆滑处世的技巧。 所以我们应该学会带一条好皮带也要留一点余地：给自己松绑一些思想空间；反之如果人人自危思想就会在粪坑里迅速发臭变质了。 莫言在他的作品中通过月亮和果子来表达他对事物发展规律的看法：一旦圆满就会走向反面苏童在他的小说里也给小说列了一个标准：朴素空灵诡谲深奥人性哲学等等只要能够支撑起灵魂就有其合法性两位作家都认为世界上的事情最怕的就是十全十美所以他们都提倡留白哲学。