这天然图画里的竹子和楼阁，能承载着一脉相承的家国梦想吗？这些竹子和楼阁代表着一种园林美学，也反映出大清帝王们的家庭伦理和家族情感。五福堂作为天然图画的主体建筑，充满了雍正、乾隆和嘉庆的旧时记忆。胤禛在这个地方住过，乾隆小时候也经常来这里玩耍。乾隆二十九年，嘉庆五岁时，就被赐予住在这里，过了很多年。五福堂也被称为五福五代堂，在临湖楼的东边。它有五间宽敞的房间，前面还有一个抱厦，左右还带有耳房。向东西方向伸出了长廊，长廊上还有什锦窗。向西延伸的长廊和朗吟阁相通。根据乾隆五十年御制诗《题五福堂》诗注和乾隆御制文《五福五代堂记》，“五福堂”这个匾额是康熙赐给雍正的。雍正把它悬挂在潜邸雍和宫后室、圆明园天然图画等地方。到了乾隆四十九年，乾隆得到了元孙载锡，五世同堂，所以他在五福堂的基础上，又给这个匾额增添了“五福五代堂”。“用五福来命名建筑，寄托着帝王们对生活理想的向往。乾隆四十九年他得到元孙后就把这个地方改名为‘五福五代堂’了。”从乾隆二十四年起，他就给“五福堂”题过诗。《题五福堂》诗中说：“我的心中一直怀念着过去的时光。”同时，“祖德宗功庆贻世”这句诗表达了帝王家族对于五代同堂幸福生活的追求。“五福”是指五种幸福，《周书 • 洪范》里面提到：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。这五种幸福代表了清帝作为普通人对完满人生的期望。嘉庆帝小时候住在“五福五代堂”，对这里有很深的感情。他曾多次给这个地方写诗。嘉庆三年《五福堂敬述》诗中说：“已经看到了六代子孙。” 注释里面说：“甲辰岁时，皇父得到元孙后，在宁寿宫景福宫题了‘五福五代堂’的匾额。” 这段时间里，“元孙载锡”已经举行了婚礼。嘉庆不仅怀念自己童年时期拥有幸福家庭生活，还表达了对儿孙满堂和天伦之乐的向往。嘉庆二十五年《五福五代堂》诗中说：“这里曾经给我住过五个年头。” 诗里面还提到：“圣皇对我恩厚，我的儿子女儿已经有六个人了。” 这个地方不仅承载着嘉庆帝的记忆，也承载着他对子孙贤良、儿孙绕膝的期望。在嘉庆看来，五代同堂是皇家最美好的景象之一。这些诗歌表达了民间朴素的家族情感和自康熙以来治世思想和家国同构传统。清代五帝御书福字、五福堂堂阴有一株玉兰树和绿竹相映成趣。这株玉兰树是圆明园刚建的时候种的。乾隆小时候常常去花下游玩，觉得自己跟这棵玉兰树同龄，所以这棵树也被称为“圆明园玉兰之祖”。 乾隆五十二年他偶然来到“五福堂”前看花，就像见了老朋友一样高兴起来了。所以他就写了一首《五福堂对玉兰花二十韵》的诗：“在这个花前对坐着高大的乔木却没有办法忘记对往事的追忆。” 这首诗表达了他怀念小时候温馨时光的心情。 乾隆五十一年、五十二年还有五十三年他都写过关于玉兰树的诗。在这些诗里提到，清晖阁九株松和“五福堂”玉兰是同一时间种植的康熙辛卯岁（公元1711年）。癸未夏月（公元1723年）一次火灾中，九株松都毁于火中了，“五福堂”玉兰因为距离远没有受灾所以存活下来了。 所以乾隆把这株玉兰视为“五福”的象征。《圆明园四十景图》中的玉兰形象就代表了这种象征意义。对于乾嘉二帝来说，“五福堂”就像是老朋友一样，承载着他们幼时的记忆、命运理想和家国情感。 这也是清帝向往普通人理想生活的体现之一。 乾嘉二帝晚年多次写诗来吟咏它，“五福堂”因此也成了他们怀旧的空间之一。参考资料《庭院深深深几许——圆明园天然图画的庭院结构与家国意识》陈红编辑冯诗晴