邹城地下藏着一个超级遗址，这个遗址从4640年前一直延续到6000年前，整整6170年没有断代。这个发现给东夷文明带来了重大改变。鲁南地区唯一能清楚看到大汶口早期、中期和晚期逐渐演变的过程，就在这个地方。以前的历史书把这个时期的演变描述得太简单了。野店遗址中的墓葬显示出，早期的墓葬大家埋得都差不多，棺材小，随葬品只有几个陶碗。但到了后期，情况完全不一样了。有些人有木椁和棺材，有些人甚至没有棺木；有些人腰间放着磨得光亮的石斧，有些人连骨头都直接埋在灰土里。十座合葬墓中几乎都遵循男左女右的布局，说明那时已经有了明确的性别观念。小孩不葬在墓地中，而是被放在房屋边的陶瓮里。这个现象说明，当时“家庭”的概念已经深入人心。房屋也从简单的坑和草顶演变到了夯土台基和整齐的柱子坑。陶窑更是独特：横穴烧火、竖穴装坯，可以达到1000摄氏度高温。这个温度不是用来烧饭的，而是用来烧制彩陶礼器的。 这个遗址还发现了许多猪下巴骨。最早的墓葬中只有一两个下巴骨，而晚期豪华墓葬中有七八个下巴骨堆在一起。这个现象说明这些下巴骨不仅仅是为了辟邪或者求吉利，而是作为货币使用。 最引人注目的是凿齿风俗。野店和西夏侯两地的人都把上排两边门牙敲掉，并不是因为打仗受伤，而是成年礼的一种仪式。这个现象证实了《山海经》中记载的“凿齿民”的真实性。 还有獐牙也被发现。男人和女人都握着獐牙，晚期还刻上了纹路。这个变化表明獐牙已经不再只是用来辟邪了，而是作为身份象征。 玉璜、象牙筒和成套陶鬶等贵重物品只出现在极少数大墓中。这些大墓的位置慢慢固定在高台西侧形成专属区域。这不是因为有钱人就能拥有这些物品，而是因为他们掌握了权力和管理能力。 与二里头相比，野店要晚几百年，但在分层结构、礼器、专业作坊和共同习俗方面都已经具备国家的影子。孟子的老家就在邹城，他的祖先就扎根在野店的这片土地上。东夷文明从未是中原的配角，他们有自己一套完整的生活方式。