把时间拨回到南北朝的宋，公元420到479年间，朝廷把吴川的地界给整出来了。他们取了县城东边那条“吴川水”的名字来作县名，这也是这片土地建制的起点。后来隋、唐、宋、元、明、清这些朝代不断地把吴川这地方拆东墙补西墙，改来改去。今天咱们看到的吴川市，也就是这个县级市，面积只有当年那3000平方公里的零头。1952年它先跟梅茂县合并了，1958年又被划进了化县，后来又分出了坡头区，1961年再恢复成化州县，这么折腾了一番，最后才稳定在848.5平方公里。那个古代的广阔版图，就像是被岁月给叠进了七座小庙里头，安安静静地等着咱们去展开看。 吴川城里现在有七座冼太夫人庙，它们的位置和背景是这样的：梅菉街道冼太街上的那座是城里的中心老庙，明朝建的，五百年都没断过火头，现在搬到了向阳市场二楼，对着东北方向；樟铺镇山口村前樟木溪边有一座，大门对着酉方；樟铺镇官涌村口樟木溪上游也有一座；塘缀镇瑚琳村边的那座；塘缀镇米收村跟玉封府康皇并排供着；黄坡镇马兆村跟冼氏大宗挨着的；还有黄坡镇冼村同样和大宗相邻的。这几座庙在2018年底的时候进行了重建。 吴川人对冼太夫人的称呼挺有意思的，有时候叫她“冼太”，有时候也叫她“冼太祖姑”。这两个称呼反映了本地对女性祖先的不同情感：首领家的女人叫“祖姑”，普通老百姓的就叫“妈祖”。这么一来，就出现了好多“姑婆庙”。比如化州下郭潦口的王姓姑婆庙；福建湄洲湾林氏姑婆祖；广州番禺石楼大岭村的南宋姑婆庙；福建宁德蕉城霍童石桥村隋代黄鞠女之“姑婆庙”；湖南江永允山社下花山姑婆庙（那是女书文化中心）。 把这些庙宇放在一块儿看，就像一块块散落的拼图。它们一起把岭南古代那种“女性世袭首领”制度的样子给勾了出来。研究者通过仔细研读地名、碑刻、庙联还有年例的程序，就能慢慢还原出俚人社会的组织结构和信仰体系。