这事儿得这么说，现在好多人误以为只要念念咒、磕磕头、读读书就算是修行，其实这纯属在给自己挖坑。《入行论》早就毫不客气地挑明了：心里乱七八糟的人，其实是活在烦恼的牙齿里；就算你辛辛苦苦修个没完，佛祖说那全是白忙活。这就好比你把种子随手撒在石头缝里，你往死里浇水也长不出庄稼来。你看，散乱心底下堆的那些所谓的善法，功德薄得可怜——你为了一个无常观修了一整年，可能还赶不上一个能止者一天的功夫。 要是止观真修成了，那效果简直是爆发式的。《菩提道次第略论释》里说得直白：一旦止成就了，不光能拦住修无我空慧时的心乱，哪怕是修无常、业果、生死过患、慈悲、菩提心这些任何善法，力量都会大得吓人。当你定力来了，心就像上了发条的钟表一样不再东张西望。这时候再去修观慧，善根就像存进银行的钱一样利滚利，一天顶得上一年。 没得止之前的情况更糟糕。你上课的时候偷偷玩游戏、刷微信、回消息，一心好几用；你以为自己在苦行修法呢，其实心里早就被烦恼啃得千疮百孔。有人凌晨四点爬起来抢菜或去打坐，结果被狗咬了还在那儿硬撑着修——这看似苦行，其实是更严重的散乱。对付烦恼根本就没赚到利息。 《入行论》接着揭示真相：心从无始以来就像牛角一样硬邦邦的，我通常就被它给奴役了。没有驯服的那颗心就像一头倔牛，把修行人反手当奴隶使唤。你想心里装着慈悲？它偏往仇恨里钻；你想一心装着菩提心？它转眼就溜进名利场去了。散乱根本不是“有点乱”，而是烦恼死死咬住你不放。 很多人对“无分别定”的理解太肤浅了，以为就是啥都不想。结果一念“嗡玛呢咪呗吽”就睡着了——那是昏沉，不是定。真正的无分别定只有一条死规矩：心在缘念时不能东想西想。比方说你在念《心经》，那就一个字一个字地安住下去，别分心想别的咒语也别去想菩萨像。 如果你一直把这些散乱念头捡回来安住在经文中。时间长了心自然就听话了。有一回我五点半打坐念完一遍放松下来结果眼皮直打架——一松懈立刻就昏沉了。这说明散乱和昏沉是跟屁虫一样缠在一起的。没有止观就好比开车没刹车在高速路上狂奔。 想感受那种无分别定的感觉也不难：先选一段短的经文做目标；每天念的时候心跑了就拉回来；每念一句稳住三秒再念下一句；三个月以后你会发现——一遍就能稳稳当当读完不跑神。 到那个时候你的散乱心就被调成了“超频模式”，功德指数蹭蹭往上涨。