把公孙大娘舞剑器和周汝昌先生拆解“遒”字的思路并置起来，其实是在讨论古人眼里最核心的那股“势”，今人常常把它给弄丢了。人们如果死死守着“中锋用笔”与“提按用力”，往往就忽略了“力透纸背”的真相，而只看到了表层的藏锋。那种通过“取势”后的自然穿透效果，就好比用硬毫写枯笔时纸背出现的细若丝发的中缝，或是铜印压泥时泥沿线条中心溢出的深痕。这种物理效果常被简化为“藏锋”二字，其实是“锥画沙”和“印印沙”所指向的力与势的统一。再往前看，张旭笔下的草书线条就像“折钗股”那样一圈以上收笔刹势。这种艺术逻辑不是强调“直”或“硬”，而是要体现“转”与“活”。当笔锋被裹住的时候，纸面自然就浮现出断口处的锋芒。这时候再去看古人所讲的“圆转”二字，就会发现它是“钗股”这种半圆形金属工具折而不断特性的极致注脚。顺着这个思路去理解“屋漏痕”和“坼壁之路”，就能发现它们原本只是墙面的伤痕与屋檐的雨迹。古人把它们借作发力轨迹的隐喻——受力之后物体顺势留下的路径，就是笔锋在纸面行走的路径。前者纵横无定可左可右，后者垂直而下顺势而就。这看似一字之差的轨迹里暗藏了两套逻辑：前者讲方向，后者讲角度。前者是受力后的动态表现，后者是受力后的静态结果。这两套逻辑合在一起，正好构成了“取势”与“转笔”的完整体系。