邹城的地下藏着一个超级遗址，已经延续了6000多年，东夷文明的历史由此被彻底改写了。通过碳十四测试，这个遗址从6170年前一直延续到4640年前，层层叠叠的时间线没有断裂。这个遗址不仅仅是一个小村子，它是鲁南唯一能够清晰看到大汶口早中晚三个时期变化的地方。这个时候人们不再用母系社会来解释历史了，而是用野店这个墓地的情况来重新审视历史。野店墓地的早期和晚期的差异非常明显。早期的墓葬中，人们埋葬得差不多，棺材很小，随葬品也只有几件陶碗。然而，到了晚期，有的人有木椁，有的人甚至连棺材都没有；有的人腰间放着石斧，磨得像镜子一样亮；有的人直接把骨头裸露在灰土里。这个差异表明社会发生了翻天覆地的变化。合葬墓更是有意思。在十个合葬墓中有九个是男左女右排列的，这不是随意摆放的结果。尽管尸骨已经腐烂，但他们的排列方向却保持得非常准确。小孩不被埋在墓地中，而是放在房屋旁边用陶瓮装起来。这说明当时人们已经有了明确的家庭概念，并且这个概念已经深深地根植于他们的骨髓中。 野店和西夏侯这两个地方的人都会把上排两边的门牙敲掉。这不是因为打仗受伤导致的门牙掉落，而是成年礼的一种表现方式。这个习俗与《山海经》中提到的“凿齿民”是一致的。此外，人们还发现了很多獐牙，男人和女人都有佩戴獐牙的习俗，并且后来还在獐牙上刻上了纹路。这些痕迹显示獐牙不再只是一种辟邪物器而是身份的象征。 另外还有一些出土文物如玉璜、象牙筒、成套陶鬶等只出现在极少数大墓里。这些大墓位于高台西侧形成一个专属区域，这说明这些人掌握着权力和社会地位而非单纯有钱就能得到这样的待遇。虽然野店比二里头要晚几百年但是它同样拥有分层、礼器、专业作坊和共同习俗等特征。虽然它还不是一个真正的国家但是它已经具备了国家形成初期的影子。 邹城现在是孟子的故乡但是孟子老家的根却埋在野店那些陶片底下东夷文明从来没有把自己当成中原文化的配角他们有自己完整一套文化体系和生活方式！