今天我要给你分享我的曲阜之旅。 我一直想见到周公和孔子，周六清晨我被周村的蝉鸣吵醒，于是我就决定去曲阜。周公庙是我这次旅程的第一个目的地。 十一点的时候我到了周公庙门口，把自己从书本里拉到现实里。守庙人东野洪生先生接待了我，他和他的小孙子东野厚德一起给我做饭。这小孩拉着我的腿奶声奶气地喊我哥哥。饭后，爷孙俩还牵着狗撵着鸟玩得很开心。 我第一次感受到周公亲自下厨招待客人的那种感觉，心里充满了感激和兴奋。 曲阜这个地方真的很美，它就是一条弯曲的高地。鲁国故城中心横跨了七八里地，泰山的余脉在这里蜿蜒流淌。高铁上我看着群山，它们含蓄、周折又深沉，就像文化的源头一样。 康熙曾经先祭孔子再拜周公，后来发现顺序不对，于是下令抬高周公庙御碑亭。他还给了这个说法：“周公实在是开创了万世文明的治理之法，孔子只是继承了他的学说。”这个故事告诉我没有周公的奠基就没有孔子的传承。 孔子曾经问过一句话：“子入太庙，每事问。”别人笑他说鄹人之子不懂礼仪，但是他回答说：“这就是礼仪啊。”这种对礼仪的敬畏让我想起了宋时孔丘小时候在周公庙踩草捉影的情景。 周公害怕殷商无德导致覆辙重演，所以他把被动救赎变成主动接管。他用自己的制度解决了自大与卑微、创造与破坏等矛盾问题。 舜和禹都是伟大的人物，他们经历了家庭中的困难却仍坚持着天下大任。他们看到的不是个人悲欢而是文明延续的经纬。 清代的《金人铭》碑上刻着一句话：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”这句话在乱世中成为了一句箴言被儒释道三教传唱着。 孔庙华丽如讲堂负责教化百姓，周公庙沉默似地基守护火种。没有地基所有讲义都将流于空谈。 全国东野家族不足两万人且多数是单传姓氏。曾经动乱年代有人被迫改姓甚至被误认为日本人。现在他们守着曲阜小庙接送访客传承香火。 《周礼》《仪礼》《礼记》这三本书合称“三礼”，把周代礼乐文化钉在历史长卷上。 周公在64卦基础上添成384爻辞把占卜写成社会学与政治学教材。“潜龙勿用”“见龙在田”“亢龙有悔”这三个词描述人生起伏至今依然精准。 庙门内侧刻着“经天纬地，制礼作乐”八个大字勾勒出宇宙秩序与人间烟火融合在一起的宏大美学。 东野老先生和他的孙子东野厚德牵手而行就像理想形态中的制礼作乐一样完美。 文天祥和岳飞并提的《忠孝》碑浓缩了四条坐标：上事于君、下交于友、内外一诚、敬父如天敬母如地。 这次旅程让我想起了经纬线一头连着三千年前爻辞枯荣，一头连着腿上温热的孩子。我不是朝圣符号而是确认一种活着的逻辑——“汝之子孙亦复如是”。如是，如是。