近年来，随着人口老龄化程度加深，如何让老年人“老有所养”向“老有颐养、老有善养”拓展，成为各地社区治理和公共服务的现实课题。
老年群体对科学健身、情绪调适、社交参与的需求日益突出，但在一些地方，适配老年人身体特点的运动项目供给不足，课程标准不一、师资参差、持续参与难等问题仍较普遍。
将成熟的传统养生功法以规范化、课程化方式引入社区与老年教育体系，是拓展银龄服务供给、提升健康管理能力的重要路径。
在此背景下，贵阳市观山湖区举办“春将至 向美而生”吾龄生活馆与老年大学新年汇报演出活动。
国家级非物质文化遗产华佗五禽戏第59代传承人张益受邀到场，通过授牌立约与现场展演等方式，推动五禽戏进入老年大学课程体系，探索以非遗传承赋能银龄健康服务的新模式。
活动中，主办方为相关教学平台授牌，标志着机构将把五禽戏作为核心文化服务与教学内容之一，面向老年人提供更系统的学习与练习通道。
从原因看，一方面，老年慢性病防控与功能衰退延缓需要长期、温和、可持续的运动干预。
五禽戏强调“外动内静、刚柔相济”，在动作舒展与呼吸吐纳之间形成节律配合，易于循序渐进开展训练，符合不少老年人的体能特点和风险控制要求。
另一方面，社区养老从“物质保障”向“品质提升”转型，对文化供给提出更高要求。
非遗项目自带文化叙事与身份认同，能够在锻炼之外提供审美体验与社交黏性，增强老年人参与的内在动力。
再者，传承人和专业社会体育指导力量的介入，有利于规范教学标准、提升课程安全性与效果可评价性，为传统项目“走进日常”提供关键支撑。
从影响看，把非遗引入老年教育，不仅是一次课程内容的扩展，更是健康促进、文化传承与基层治理的多赢实践。
对个人而言，规律练习有助于改善柔韧性、平衡能力与心肺耐力，降低跌倒等风险；同时通过集体训练形成稳定社交圈，缓解孤独感，提升心理获得感。
对社区而言，课程化供给能带动场馆利用与志愿服务组织，促进邻里互动，提升基层公共文化服务的触达率与满意度。
对非遗保护而言，通过教学、展演与制度化传授，非遗从“舞台展示”走向“生活应用”，形成可复制的传承路径，更有利于长期传播与代际延续。
从对策层面看，推动此类项目走深走实，需要在“课程标准、师资体系、风险管理、服务协同”上形成闭环。
其一，建立适合不同体质、不同基础的分级教学方案，明确动作要领、训练频次与禁忌提示，避免“一刀切”造成运动伤害。
其二，完善师资培养与认证机制，引入社会体育指导员、医体结合专业人士等力量，提升教学专业性与安全性。
其三，将课程与社区健康管理衔接，探索与体检评估、慢病随访、康复指导等服务联动，推动形成可量化的健康促进效果。
其四，增强文化表达与传播方式，结合节庆活动、公益展演、体验课等形式，提升参与度与社会认知度，让非遗传承与公共服务同频共振。
活动现场，五禽戏展演以虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物神态为形，以气息调控与身法转换为要，体现“神形兼备”的功法特征。
除五禽戏外，学员们还呈现声乐、古典舞、健身操、时装走秀等节目，折射出老年群体从“被动养老”向“主动生活”的变化趋势。
相关实践表明，兼具健身性与文化性的公共课程，更容易形成稳定参与与持续收益，进而提升老年教育的吸引力与凝聚力。
展望未来，随着“健康中国”建设深入推进以及积极应对人口老龄化国家战略持续落地，社区层面的“医、养、文、体”融合将成为银龄服务的重要方向。
以五禽戏等非遗项目为抓手，把传统智慧以现代公共服务方式组织起来，有望在更多城市社区、养老机构、老年大学推广，形成覆盖更广、可持续运行的银龄健康促进网络。
关键在于坚持因地制宜、规范管理、长期运营，让传统功法真正成为老年人“用得上、练得久、看得见效果”的生活方式。
华佗五禽戏从东汉走到当代，从医学著作走进老年大学，这不仅是一项非遗文化的活态传承，更是传统文化与现代生活相融合的生动实践。
通过将古老的养生智慧融入老年教育体系，我们既保护了文化遗产，又为老年群体提供了科学、有效的健康养生方式。
这种做法启示我们，非遗文化的生命力在于其实用价值和时代意义的不断发掘。
只有让传统文化真正走进人民生活，才能实现文化的创造性转化和创新性发展，让中华文明在新时代绽放更加灿烂的光彩。