2026年是中国的丙午年，意味着马年的到来。马是十二生肖之一，在中国文化中有着深远的影响。关于甲骨文里“马”的模样，中新网记者上官云在2月19日发表的报道中对此进行了探讨。古人对马的认识非常细致，《说文解字》对马进行了丰富的解释。 比如，《说文解字》提到了“马”字是由怒、武构成的。因为古人们认为这个字完美地表现了马高昂着头、怒目圆睁、奋力奔跑时的威武形象。甲骨文时代就有了“马”字的存在，那时的“马”字非常像侧面观察的马，头、尾还有四足都很完整，颈部的鬃毛是它的特征。上海师范大学教授陈昌来指出，随着时间的推移，“马”字的写法有所改变。在殷商之后的金文时期，“马”字与甲骨文相比，笔画有了减省但保留了大眼、修尾和长鬃等特征。后来在《简化字总表》中，“馬”作为单字或偏旁时被简化为“马”，简化字“马”虽然没有象形意味那么强，但仍能让人想到马的轮廓。 除了这个问题之外，《说文解字》中还有一些与“马”相关的字也引起了人们的兴趣。比如“騳”字读作“dú”，用来表示马奔跑或者两匹马并排奔跑发出的声音。还有一个有趣的字是“骉”(驫)，它读作“biāo”，表示众马奔腾的样子。 在中华书局2012年出版的李宗焜《甲骨文字编》中，有几例甲骨文中的“马”字作为参考资料。而中新社记者张亨伟拍摄了一张圆雕白玉仙人奔马图作为另一张资料图。在内蒙古自治区阿拉善盟贺兰山西麓，徐阿楠拍摄到了一群骏马如离弦之箭般掠过绿意盎然的大地。 张骞是一位古代的外交家，他曾出使西域并带回有关西域马匹的消息。据说《史记》记载他说过“西域多善马，马汗血”，因而这个地区就出现了汗血宝马这样的传说。 在历史上，还有许多著名的神马和骏马出现在文学作品和传说中，比如赤兔、的卢、昭陵六骏等。徐悲鸿、张亨伟还有赵孟頫这些艺术家都曾经描绘过马的形象。 在古代中国，马不仅是日常生活中重要的交通工具，也是农业生产活动中的得力助手。在冷兵器时代，它还是战略物资中的重要部分。关于古人对马的喜爱程度，可以从《诗经》中的一些描写中看出端倪，比如“有客有客，亦白其马”或者“之子于归，言秣其马”。这些诗句充满了豪迈雄壮之气或者灵动飘逸之姿。 在文化符号上，“马”也拥有悠久的历史。从秦始皇兵马俑的写实陶马到唐代韩干的《照夜白图》《牧马图》，再到近现代徐悲鸿的《奔马图》，马的形象出现在雕塑、绘画等多种艺术形式中，成为艺术家永恒的创作母题。