那位道教的祖师爷王常月，天天拜斗拜了三年，斗姥才肯现身，可他离本尊其实还差了一层“我能感得到”的距离。而密教里的高招是，要把自己完全扔进本尊的愿海里，去做那点水波纹。到了那时候，你连手印都不用摇、咒语都不用说，心里一动，本尊就知道你到底冷不冷、热不热。大家总以为把本尊观想得三头六臂、手里拿着法器才是正经修行，其实那就是在搞“加法”。这跟用分别心搭积木一个样，积木堆得再高也只是个空壳子。你得把自己的执着一层层剥掉，像剥洋葱那样剥到最后只剩个空心儿，这才叫真功夫。 阿阇梨说，不管修什么法门，“束妄显真”是第一步。咱们每天都被自己的惯性给牵着鼻子走，一遇到事儿先评判、先取舍、先反应。这种自我意识越强大，最后就会把人拖进欲望的无底洞里。想见本尊的心，就得先把这条“自我轨道”彻底给拆了。不然你就在轨道外边干看着，一辈子也进不去。 佛法里讲的秽迹金刚为什么是从佛心里生出来的？就因为他只有两句誓愿：一个是护教法，一个是护行人。教法相当于法身，行人相当于化身。这两样要是少了一样都不行。你要是发愿说“我虽然微薄，但也要续佛慧命”，这时候秽迹金刚的护持其实早就悄悄开始了。你的愿力越大镜子就越亮，那些挡路的违缘自然就映不出来了。 身密、口密、意密对应着身业、口业、意业，区别就在于“真”还是“妄”。只要把那些妄行、妄语、妄念减到最少最少，真行、真语、真念自然就冒出来了。到了这个时候，三密就不是你在那里做给本尊看的戏码了，而是跟本尊同频共振的事儿。 现在发出来的菩提心其实还包着一层“我要做个好人”的包装纸。你多熏习几次之后，这层纸自然就掉下来了。菩提心就像镜子里的光那样一尘不染。前天大家一起授戒的时候心都挺热乎的，这叫“有为”的启动；可要是以后不天天打扫灰尘，这光迟早还是会变暗。所以阿阇梨才会提醒大家：发心容易护心难，一旦退转更是难上加难。 最后咱们说回减法。妄想就像是镜子上的灰尘把真相遮住了；等到灰尘都落下去之后，镜面上的光就又变得跟新的一样亮堂。只要你能把最后一丝“我比别人强”“我必须怎么样”的执念都给放下，本尊就不再高高在上地俯视你了——他就是你的本来面目。到了那个时候，不管你在什么时候、什么地方随便说一句“愿众生离苦得乐”，那就是本尊在说话。这可不是你在求他帮你忙，而是你们两个在说同一句话。 进入本尊的心里头根本就没有什么捷径可走。只有日复一日地做减法：减一分习气就能让镜子亮一分光；减到再也没东西可减了，镜子就彻底亮透了。到了那会儿本尊和你也就没有什么区别了。