我们先聊聊祠堂。唐宋之前，天子、诸侯的家庙叫宗庙，普通人和家族的家庙叫祠堂。朱熹写了本《家礼》，把修建祠堂的事放在前面讲，还强调这是家族的精神支柱。这个书传到朝鲜半岛之后，就被他们当成了日常圣经。 韩国学者卢仁淑说得很直白：在中国的影响比不上在韩国深远。他们把《文公家礼》当成了生活的指南。1394年李朝刚建立的时候，朝鲜太祖李成桂就下命令要建宗庙。1995年这个宗庙还被列入了世界遗产名录。 同一年，知事闵由义给政府提建议：让人们把旧房子改成家庙。如果不建家庙就是违法的。政府还规定士大夫必须立家庙。今天的韩国乡村里，大宗的长子被称为宗子，他们要住在有老房子的地方来守护家庙。小宗则会迁到其他地方去住，但每年至少要回原籍参加一次准宗子的祭祀活动。 一般的家庭即使没有独立的家庙，也会在大厅一边设四个神龛来供奉祖先的牌位。“祭神如神在”这句话在韩国乡村执行得非常严格。他们的祭祀活动很复杂，寒食节、中秋节这些时候都要祭祀。每天早晚还要参拜祖先和告祭事情。 安东是个很好的例子。退溪李滉故居严格按照朱熹的建议把祠堂建在正寝东边。游客进门之前要先由宗子带领祭拜一番。 当代韩国最重要的节日是中秋节。在外工作的人都得回家祭祖。家里的宗子要穿着礼服领祭，兄弟们依次拜祖先。还有就是每年5月11日和9月28日孔子的生日和祭日都会有盛大的祭典。 比如9月28日成均馆文庙大成殿里供奉着孔子和37位孔门先圣还有36位韩国先贤。 除了中国之外，东南亚也有类似的文化传统。经济发展快而文化教育滞后的时候就容易出现“空心村”的问题。这时候祠堂就能起到很好的作用——它提供场所和仪式来帮助大家记住过去的事情。 我们现在讨论乡村振兴的时候应该多关注一下祠堂这个传统。让它成为乡村儒学的实践基地吧。毕竟一个没有信仰的村庄再富有也是一座文化沙漠。