两汉诗魂的源头可不是简单的乐府和民歌这一层关系，南开大学编写的文学史里还特意提到了贵族的这支创作队伍。汉代的乐府其实是由三部分组成的：文人乐府、真正的民间歌谣，再加上那些身份显赫的贵族们写的乐府体诗。袁行霈先生一针见血地指出了情感的两方面来源，人间苦乐和两性爱恨是直接学自《诗经》的国风、小雅，而生死的愿望则是接续了《庄子》《离骚》的楚骚传统。北方国风负责安顿日常悲欢，南方楚骚替汉人呐喊生死的恐惧与渴望，这种南北合流的局面才酿造出了两汉最醇正的诗味。 汉代朝廷里原本设立的乐府机关其实是个很忙碌的机构，它的日常工作包含了四项任务。第一个任务是给文人诗赋谱曲，把书房里的作品搬到舞台上；第二个任务是训练乐员；第三个任务是负责演奏；最重要的是第四个任务，也就是采集民歌。乐府机关会把散落在民间的调子收进国库，再加工成“官方民间歌谣”。需要注意的是，乐府并不是单纯的民歌，也不能把两者混为一谈。“乐府”最初只是汉代朝廷里掌管音乐的机构，后来才慢慢被当成一种诗体使用。 在这两支创作队伍中，有一支是真正的乐府民歌，也就是老百姓口头传唱并被乐府机关收集进来的民间歌谣；另一支则是“文人乐府”。这时候你可能就会想起南开大学编写的文学史里悄悄补上的一笔：汉乐府里还有一支贵族创作队伍。他们虽然身份显赫却也用乐府体写诗，数量不多但足够让考试党们眼前一亮。想拿高分的话，可千万别忽略这条冷知识。 袁行霈先生用一句话就把汉乐府的情感底色说透了：人间苦乐、两性爱恨是学习《诗经》的国风、小雅；生死愿望则接续《庄子》《离骚》的楚骚传统。这就好比北方国风给汉人安顿日常悲欢，南方楚骚替他们呐喊生死的恐惧与渴望——这种南北合流才酿出了两汉最醇正的诗味。