问题：城镇化和生活方式变化的影响下，一些传统年俗的仪式感有所减弱，非遗技艺在“会不会、用不用、传不传”上面临现实压力；同时，农村留守老人对情感陪伴与节日慰藉的需求更为突出，春节期间尤需更有温度、可持续的基层关爱方式。如何让传统文化在当代社会“看得见、用得上、传得开”，并与社会治理、民生服务形成合力，成为地方实践需要回答的重要课题。 原因：一上，春节是中华文化中最集中、参与度最高的民俗场景之一。窗花、福字等剪纸作品兼具审美与象征意义，是连接家庭、邻里与乡土记忆的文化符号。阳原五花剪纸源自桑干河畔的民间生活，纹样丰富、寓意吉祥，与春节氛围天然契合。另一方面，返乡大学生在春节前后集中回流，学习能力强、组织动员和传播意识较好，既是非遗传承的新生力量，也是志愿服务的重要支撑。将非遗教学与入户走访结合，把“技艺学习”延伸为“公共服务”，既能在短时间内形成可见成果，也更容易让群众感到贴近与受益。 影响：此次活动以“传承人授艺—青年传情—老人赠忆”的链条式互动，推动非遗从展陈式呈现走向生活化应用。对青年而言，系统学习与现场创作让他们更直观地理解传统纹样、工艺规范与文化寓意，提升文化认同与传播自觉；对老人而言，窗花送入家门不仅增添年味，也在陪伴交流中缓解孤独，唤起“无剪不年”等年俗记忆的共鸣；对地方而言，非遗与基层治理、志愿服务相结合，有助于形成“文化传承+民生关爱”的叠加效应，更凝聚乡土社会的情感纽带与价值共识。更重要的是，活动贯通了技艺传授、作品产出、入户服务与口述记忆采集，为非遗保护提供了“人—技—场景”相互支撑的实践样本。 对策：推动此类活动常态化、机制化，需要在组织方式、资源配置与传播路径上完善。其一，建立“传承人+学校/团组织+社区（村）”协同机制，结合集中授课与分散实践，形成可复制的课程和流程，减少活动碎片化。其二，强化基层需求对接，围绕高龄独居、空巢、困难老人等重点群体，完善走访清单、服务记录与安全保障，把文化活动与关爱服务做细做实。其三，鼓励青年在尊重传统的基础上进行适度创新，例如围绕乡村振兴、文明新风、生态保护等主题开发窗花纹样，让非遗在当代议题中找到新的使用场景。其四，注重“记忆的保存”，在征得老人同意的前提下，通过口述整理、影像记录、作品存档等方式建立乡土年俗资料库，为后续研究、教育和传播提供支撑。其五，加强与文旅及乡村文化建设的衔接，择机开展剪纸展示、体验工坊、节庆市集等活动，在扩大影响的同时拓展传承人的发展空间，增强青年持续参与的动力。 前景：从更长周期看，非遗保护的关键在于把技艺嵌入日常生活与公共文化服务体系。以春节为切入点，通过“学艺+服务”的组合路径，有望形成“节庆带动、全年延伸”工作模式：节前集中培训与入户服务，节后开展作品展示与交流复盘，平日推进校园社团、社区课堂与线上传播，逐步建立稳定的传承梯队。随着各地对优秀传统文化传承发展的重视不断加强、乡村公共文化供给持续完善，类似以非遗为媒介的代际互动实践，有望在更大范围内形成示范效应，推动传统文化在当代语境中实现创造性转化、创新性发展。
当年轻人的巧手剪出传统纹样，当老人们的记忆点亮文化薪火，阳原这场跨越时空的对话带来启示：非物质文化遗产的保护不应停留在博物馆式的静态保存，更需要面向生活、面向社区，建立可参与、可持续的社会机制。唯有让传统技艺真正“用起来”“活起来”，才能在代代相传中保持生命力，为乡村振兴注入更持久的文化动能。（完）