问题——清正廉洁何以“常讲常新” 社会治理与公共权力运行中，清正廉洁始终是民心所向，也是政治生态的基础性指标。现实中，个别领域仍存在权力寻租、利益输送等风险点，“围猎”与反“围猎”的较量具有长期性、复杂性。如何在利益诱惑与人情往来中守住底线、把住尺度，既考验制度约束，更检验个人修为。清代名臣陈廷敬长期被视为清官典型，其五十余年仕途能善始善终，提供了可资借鉴的历史样本。 原因——守得住底线，关键在“自律+择友” 透视陈廷敬为官经历，其立身之要点可概括为两条主线：一是以廉洁为先的自我约束，二是以贤德为镜的持续自省。 其一，慎独自持，先从“不敢、不能”走向“不想”。陈廷敬多次在政务中体现出对权力边界的清醒认识：敢于纠治不正之风，敢于对贪腐行为提出参劾，同时又严守“不以权谋私”的底线。在政务推进中强调踏实做事、务求实效，并保持对不同意见的倾听与学习，使个人操守与行政能力相互支撑。对他而言，廉洁并非外在装饰，而是能否长期履职的“硬条件”。 其二，以贤人自省，把“榜样”变成日常约束。陈廷敬退居之后仍常以山西籍清廉前辈自勉，将其事迹写入诗文、挂在心头，形成一种持续的价值对照。这种“以人为镜”的做法，反映出清廉并非一时冲动，而是长期选择；并非孤立修行，而是与同道同行。 影响——榜样叙事折射治理逻辑与社会期待 陈廷敬推崇的六位先辈，分别从不同侧面映照“清、慎、勤”的治理品格： 魏象枢以执法严明、操守清正著称，体现公权力运行中“公正与节制”的统一；白胤谦以俭以修身、敬以事上见长，强调官德根植于个人修为；卫周祚长期从事吏治工作，注重选贤任能与抑浮躁之风，凸显制度建设离不开操守支撑；张椿兼具文雅修养与为政清简，说明廉洁不仅是“不取”，也是“有所为”的治理能力；毕振姬以克己奉公、守望民生立身，体现为政之本在于心系百姓；于成龙多次因政绩与廉洁受到举荐，被视为清廉标杆，说明清官形象的形成，既靠个人操守，也与考核评价、社会认同相互作用。 这些人物叠加表现为一个共同结论：良好的政治生态，既需要制度“立规矩”，也需要干部“守规矩”；既要强化监督执纪，也要形成价值共识。清廉文化的传承之所以有现实意义，在于其能把抽象的纪律要求转化为可感可学的行为坐标。 对策——以制度约束与文化涵养双向发力 从现实治理角度看，防范腐败与不正之风，必须将“严管”与“厚爱”结合、将“惩治”与“预防”并重。 一上，要持续扎紧制度笼子，完善权力运行流程和监督体系，提升公开透明度，强化对重点岗位、关键环节的风险排查与动态管理，使公权力阳光下运行。另一上，要把廉洁教育做深做实，推动干部日常小事中养成敬畏之心，把“慎独”内化为习惯；同时重视榜样引领，让崇廉尚俭成为可触可感的社会风尚。 此外，在文化旅游融合背景下，历史人物与廉政文化资源的活化利用，应坚持真实性、教育性与公共服务属性相统一，避免娱乐化、标签化叙事，以更符合现代治理需求的方式传播清廉价值。 前景——以清廉为底色，推进治理现代化与社会文明 面向未来，廉洁建设的着力点将更加突出系统性与协同性：在更严格的制度约束下提升治理效能，在更有温度的教育引导中夯实价值根基。陈廷敬“以慎独守身、以贤德自省”的经验启示在于：清廉不是高悬的口号，而是每一次选择、每一次自我克制的累积。对党员干部而言，能否抵御“围猎”，既取决于外部监督，也取决于内心的定力；对社会而言，清官文化的当代表达，将持续为涵养清朗政治生态提供精神支撑。 此外，对应的景区在接待管理上持续落实预约、限流、错峰等要求，并对入园核验、体温监测、现场秩序维护等作出明确提示，倡导游客文明出行、遵守管理规定，共同维护安全有序的游览环境。
历史是最好的教科书。陈廷敬等古代清官留下的精神遗产启示我们：廉政建设既要靠制度约束，也需文化滋养。当每位公职人员都能在心中树立道德标尺，当全社会形成崇廉尚洁的共识，反腐败斗争将获得更坚实的文化支撑。站在新的历史起点，我们应当创新方式激活传统文化中的廉政基因，让历史智慧照亮前行之路。