深嵌在嘉兴南湖的这一片水域里，隐藏着无数文人墨客的故事。1583年的时候，龚勉在湖心岛建起了观音阁，供奉观音像，用来安抚这一方水土。不过这座楼阁后来毁在了炮火中，1986年又给重建了回来。虽然历经战乱和变迁，但烟火依旧旺盛。每逢农历六月廿四这天，百姓们都会自发地制作荷花灯放到湖面上，与“鳌山灯会”还有“请蚕花”一同拉开序幕。 6月24日也是蚕农心中的“蚕花神日”，相传嫘祖曾经在这里教人们养蚕缫丝。为了祈求秋后茧山似雪般饱满，四乡的船只都会云集到烟雨楼前，把香火、彩灯还有茧绸一起放入水中。这种古老的习俗如同一条丝绸之路一般，从吴越之地一直延伸到长安，也深深地扎根在了嘉兴人的心里。 再往北走几步就能看见钓鳌矶，这块石头上刻着“钓鳌矶”三个苍劲有力的字。这三个字是龚勉在万历十年题写的，意思是借用《列子》中的神话故事来激励后来者努力奋斗。矶旁的古井与湖水相通，井水一直不干涸，象征着这里的文脉永远不会断绝。万历十一年秀水举人朱国祚高中状元后，人们都说这是矶石显灵。后来沈延文和汪如洋也相继夺魁，“钓鳌矶”就成了嘉禾文运兴旺发达的象征。 明朝时期湖广学政董其昌曾来过嘉兴督学。当时他觉得范蠡湖的放生活动只是一泓小小的池水，就提议用南湖来代替它。于是他亲书“鱼乐国”三字，交由知府车大任刻石立碑。清顺治二年烟雨楼被毁时这碑也一度被盗走了，直到康熙年间重建时才给找了回来。 董其昌与嘉兴有着很深的渊源。他常去项元汴的“天籁阁”观画并写下《天籁阁观画记》。崇祯八年时他81岁高龄还为项氏写了墓志铭册。“鱼乐国”这三个字是他留给嘉兴的宝贵墨迹；而嘉兴人也把槜李、丝织还有书画都融合进了这座城市的基因里。 湖心岛就是南湖最灵动的地方。虽然船桨能轻易划开这片水域，但总有人愿意绕远路去登上这座小小的岛。这个岛上虽然不大却藏着福禄平安与风雅凌云两种意境。每走一步都是一处风景，处处都能看到旧时才子留下的笔墨。 烟雨楼北侧有两座葫芦形和花瓶形的门洞相对而立。这像是一对暗语——走过的人就能得到福禄平安。许瑶光在光绪元年重新修建了“宝梅亭”，他借用“凝碧阁”的旧瓦又添了新的枝条，为了让梅花和竹影继续在湖面上投下千年不散的香气。 光绪元年三月许瑶光邀请湖南同乡兵部尚书彭玉麟来南湖休息。彭玉麟随手在墙上画了两幅巨型梅花图：一横一竖、一断一续地写出了寒梅傲雪的骨气。三年后他再次来访时发现左角缺了一轮圆月，就提笔补上了这轮皓月让暗香浮动的意境继续生长下去。 宝梅亭内西壁上静静伫立着元代大画家吴镇的《风竹图》石刻。他用浓墨横扫出的竹叶仿佛在风中随风摇曳；浓淡之间尽显苍劲与神采并存之美成为嘉兴人私下传诵的镇楼之宝。许瑶光在同治六年得到这幅真迹后摹刻在石头上并题诗相和让千里之外的竹影在这儿落地生根。 嘉善吴镇纪念馆里还存放着吴镇的石雕像用来纪念这位艺术大师。观音阁东侧二层楼阁是龚勉在万历十一年修建的供观音像使用的建筑物因为战乱被毁后1986年又进行了重建香火依旧旺盛每年六月廿四这一天就是荷诞日百姓们自制荷花灯放入南湖灯影摇曳时鳌山灯会和请蚕花两场大戏同时上演把夏夜点燃到了极致。 宋室南渡时皇家士族把汴京的荷花生日习俗带到了江南只有嘉兴完整地保留下来了这个风俗。虽然近年来因为端午节祭典抢了风头荷花生日渐渐被人遗忘但从老照片里还是能看到当年灯船如织鼓声如雷的盛况。 为了祈求来年蚕茧丰收观音阁也是蚕农心中的蚕神殿相传嫘祖在这里显灵教导人们养蚕缫丝每年请蚕花的时候四乡船只云集烟雨楼香火彩灯茧绸一起下水祈愿秋后茧山似雪一条丝绸之路从吴越延伸到长安也延伸到嘉兴人的心里。 烟雨楼前荷花池畔有一块叫“钓鳌矶”的石头上面刻着三个苍劲有力的字这三个字是龚勉在万历十年题写的意在借用《列子》中的神话故事来鼓励后辈努力学习独占鳌头矶旁古井与南湖暗脉相通湖水不竭井水不枯象征着文脉生生不息。 万历十一年秀水举人朱国祚高中状元后乡人都说这是矶灵显灵了此后沈延文汪如洋相继夺魁“钓鳌矶”就成了嘉禾文运兴旺发达的象征彭辂作《钓鳌矶记》时用姜子牙韩信严光作比喻把钓竿钓丝鱼钩鱼饵比作文韬武略和足智多谋鼓励青年心怀家国而非只为垂钓而立碑之处井水与湖水相通象征学脉与文脉同流合渊站在这块石头上仿佛能听见科举时代琅琅书声穿越三百年而来。 明万历三十三年湖广学政董其昌督学江南见嘉兴以范蠡湖为放生湖觉得不过是一泓小小池水便提议以南湖代替亲自书写“鱼乐国”三字同年由知府车大任刻石立碑清顺治二年烟雨楼被毁碑一度被盗康熙重建时才追回至今仍静卧北墙外侧董其昌常去项元汴的天籁阁观画写下《天籁阁观画记》崇祯八年81岁高龄仍为项氏写《楷书项墨林墓志铭册》鱼乐国碑是他留给嘉兴的墨迹嘉兴人则把槜李丝织与书画一并记入城市基因槜李色红味甜果顶微凹指甲掐痕般的印记成了旧时嘉兴的别称也成了董其昌笔下最鲜活的注脚。