《素问·标本病传论》把“标本”和“本末”给做了个类比，树根就是“本”，也就是病的源头；枝叶就是“标”，就是咱们看到的症状。不管是病因还是病程，甚至医生和病人的状态，都被这一对概念给收进来了。治病有个铁律，就是先把病根给治了，再去处理表象的症状；不过要是病来得急，就先管症状，病来得缓，就先治根子。 黄帝在这时候问了个问题：“既然病有标本之分，那扎针的时候是顺着病症来还是逆着病症来呢？”岐伯直接扔出了四句真经：“有个在标上的病就去找标治，有个在本上的病就去找本治；有些病明明在本上，却要去治标；有些病明明在标上，却要去治本。”这就把顺着现象找原因和直接找根源的两种思路都说透了。 接着岐伯把治病的结局分成了四种情况：治标能治好、治本能治好、顺着治能治好、逆着治能治好。只要搞清楚这是顺着走还是逆着走就能保证万无一失；要是胡乱乱扎针，那就是在瞎胡闹。 岐伯还特意提了一嘴阴阳、逆从还有标本之间的道理，他说只要懂了一个道理就能知道所有病的坏处。这话听着简单，其实能帮咱们用浅显的东西去看透深层的东西。顺着经络去补叫从治，迎着火气去泻叫逆治；逆治一般力度比较大比较猛，从治则是比较温和的方式。关键就在于“察间甚”——病情轻缓的时候可以两样一起管；病情严重发作的时候就得专攻一个点。 接下来的一段像是一份“传染病日历”：心病传给肺、肝、脾、肾、胃和膀胱，七天一个循环。要是过了七天还没好就没救了。冬天死在半夜是因为那会儿阳气最弱，夏天死在中午是因为阳气最盛。每换一个脏都会带着相应的症状：比如疼啊、咳嗽啊、胁部胀满啊等等。这一串连着的症状其实就是一张死亡倒计时表。 岐伯特别强调了一点：只要看到大小便不通畅就赶紧把这“堵”给通开——这是治标；等大小便通了再去治本。别看这法子简单粗暴，却是急诊里的保命法则：肠梗阻了先把大便排出去；尿憋住了先把尿导出来。这就好比是把路给通开了，本源才有地方治。 对于实证要“本而标之”——先把邪气给驱除掉治好病根，然后再去调理气血治标；虚证则要“标而本之”——先护住身体的正气防止虚脱，然后再去清除邪气治其本。说白了就是实证要泻掉病根，虚证要护住标象。 岐伯最后总结道：“间者并行，甚者独行。”病轻的时候或者是缓解期可以两样一起管；病得重的时候或者是发作期就必须集中火力打一点。读到这里你就会明白中医不是大锅饭一样乱炖的系统，而是像导弹部队一样进行精准打击的高手。 最后想和大家聊聊那些意味深长的话：带一卷书走十里路；选一个清净的地方看天听鸟；累了就去草软绵绵的地方睡一觉。不管是看病还是过日子都一样：先把根本给理清了再去应付那些表象；先照顾好自己再去谈那些诗和远方的事情。希望大家每次翻开《内经》的时候都能在草木之间找到那一卷清凉的草书来感悟生活。