老张头说过，痰湿搞得人浑身怪毛病，他有个方子特别管用。咱们在职场混，最要紧的就是该变通时就得变，该坚持时还得坚持，心里的底线得守着。说白了，现在这个职场就是咱们修身齐家治国平天下的小圈子，光有硬气不行，得刚柔并济，要不然怎么混久一点呢？ 你看古代的大老爷们儿，在朝里就好好干活，在野地里就守着安静过日子。现在的人混职场，要么看不清形势进退回退都没个准头，要么太看重人情面子分不清公私。我看了看大家的得失，结合老黄历琢磨了四条大道理，现在把这几条摆出来说说： 第一条叫见机行事。管仲在齐国搞经济，肯定得先看看春夏秋冬是啥时候；范蠡去做买卖，搬迁好几次才出名，那也是因为看透了阴阳变化。聪明人就得像弦高犒劳秦军那样机灵：看见秦军路过周王室的地盘，立马谎称自己是郑国派来的使者去慰劳军队，保住了国家又没要功劳。 信息也是一样的道理，得像好商人藏宝贝似的挑。王翦去请皇上给他分田产，那是为了表明自己没啥坏心眼儿；萧何硬买百姓的地，是为了帮皇上解除疑心。这都是顺着形势走，为了保住大节。咱们写述职报告的时候，得学学叔孙制礼的办法：根据鲁国的老规矩，把周礼里那些繁琐的条文给简化掉，结果落了个“圣人时代的大儒”的好名声。 所以说职场上的事儿啊，贵在根据情况随时调整策略。诸葛亮写《隆中对》三分天下；谢安在围棋赌墅的时候稳坐钓鱼台平定江东。这都是因为他们能看透虚实的道理，抓住时机的要害，这就是所谓的“形神相济”。 现在的人有的为了显摆本事反而招惹人嫉妒；有的藏着掖着结果被人瞧不起。你得知道珠子在盒子里放着得等着识货的人来买；宝剑挂在墙上必须遇到对的时机才会响。 第二条叫分清界限。晏婴治理东阿三年没贪过一分钱，老百姓都过得好好的；子产不去毁乡校让百姓说话评论官员。他俩都懂那个道理：水太清了就没鱼了，人太精明就没人愿意跟着混了。 郭子仪家的大门敞开着但宵小之辈不敢进来；汲黯在朝廷上直接指责皇上但汉武帝还是很敬畏他。君子之交像水一样平淡却能载船前行；小人的交往像甜酒一样容易让人翻船。 现在职场里经常是公事私事搅在一起：有的用茶水点心讨好领导；有的用私人关系去求公事。要知道叔向去祝贺宣子贫穷的时候说了一番话；公仪休喜欢吃鱼却不肯收别人送的鱼。他们都明白收了鱼就会丢了官位这个道理。 所以聪明人得有晏子对待邻居的那种态度：住得很近但一辈子都不越界；公事公办的时候总是有分寸。这就是分清界限的方法。 第三条叫选个好东家。萧何月下追韩信不是光为了爱他的才能；刘备三顾茅庐请孔明也不是单纯仰慕名声；那是因为知道汉高祖的需求啊；也是为了想着汉室的危机啊。所以好鸟找棵高树落脚不止是为了吃好果子；贤臣选个明主看重的是遇到懂他的人。 祁奚举荐解狐的时候不避仇；鲍叔牙推荐管仲的时候不避囚。咱们遇到好领导的时候得学学张良进履的诚意；和同事相处的时候要守着鲍叔牙分金的义气。 当年百里奚喂牛拜了相；宁戚敲牛角唱歌得到了官职；都是因为遇到了知己才被重用的。像屈原被流放、贾谊被贬官那样的事儿，不是他们没本事只是时机不对啊。所以职场里浮沉不定的时候得有“有用的时候就出去做事没用的时候就藏起来”的度量。 现在的人有的靠拍马屁丢了气节；有的自命清高没人理会他。你得知道太公在渭水钓鱼用直钩求圣主；孔明在隆中种地抱膝等待真君出现。 第四条叫坚守本心别变样。柳下惠被女人坐怀里还能不乱；展禽三次被贬官还不离开；鲁男子关起门不让女人进去；颜叔子举着火烛通宵达旦的样子都是这样的例子。 苏武拿着符节在北海待了十几年；管宁和华歆割席断交是因为道不同不相为谋。外面可以圆滑变通但内心必须保持质朴真诚。 现在的人被利益迷惑了总是丢了自己的本色：有的为了五斗米就弯腰低头；有的因为一时的利益就变了脸色。这就跟南方的橘子移植到北方变成枳子一样道理不同嘛。真正聪明的人该学王猛摸虱子的样子：穿着粗布衣服去见桓温谈论天下大事；辅佐苻坚统一了北方。 所以职场上的立身之本该像松柏一样：冬天最冷的时候才会凋零这不是为了争一时的鲜艳；大雪压着的时候它还是挺直的这才是见到了千载不变的节操。 总结一下吧：职场就像一盘棋棋子就在棋盘上摆着呢。不通变就没法应对变化不守正就没法站住脚跟。当年范蠡搬迁了三次名气传遍了天下；文种只犯了一次糊涂结果死在了剑下。这得与失的差别难道是偶然的吗？希望现在的大家都修练成不被固定器形拘束的身躯来应对各种变化；培养出浩然的正气来守住一颗真诚的心。这样一来就算身处浑浊的河流里也能保持清纯的品质；就算遇到突然的变化也能把握住不变的常规。这才算真正懂得了职场大道的精妙之处成就了当代君子的功业啊！时在甲辰孟春慎独斋写下这篇文章注：这篇文章是按照八股文的格式写的分了四段来阐述每段都有起、中、后、束四部分总共引用了二十七则历史典故从春秋到魏晋时代都取了跟职场相通的道理虽然文章读起来像是古典文字但意思其实跟现在的情况有关因为我是想借古人这面镜子照一照现在的得失呀！