那个时代的关中大地，涌现出了一个叫李柏的人。他本来是城固县的老家子弟，后来他的七世祖搬迁到眉县槐芽镇的曾家寨扎根。由于时局动荡，李柏从少年时期就开始把自己培养成一个文学家。他写文章和作诗时，心里想着历史上的忠义人物和圣哲们。每逢夜晚入眠前，李柏都会拿出历史传记来读，给心灵带来一种慰藉。到了崇祯十二年，李柏被迫离开家乡去凤翔府参加童子试。这次考试虽然让他得了秀才的称号，但他更坚定了隐居和著书立说的志向。因为仰慕唐代李泌的忠诚精神，李柏很讨厌蜀汉李密投降的行为。他决定改名叫做“柏”，这个名字取自孔子的名言：“岁寒然后知松柏之后凋也。”从此，李柏给自己定下了孤高节操的目标。顺治九年，李柏的母亲去世了。为了照顾家人和逃避战乱，他放弃了家园，带着妻儿隐居在太白山大雪崖的岩洞里面。他自己种地养活一家人，把诗书当作锄头使用，把星月当作陪伴自己的伴侣。顺治十六年除夕之夜，李柏写下了一首名为《除夕歌》的诗歌来自勉：“古人德与年俱醇,古人学与年俱新。侬年正三十,德与学何如？百年三万六千日,侬已空过一万余。后来二万知多少,力耕心田忙读书！”这短短八句诗里蕴含着焦虑和自励的情感，还表达出了对家国命运的关怀。从那之后十年里，“读书涉猎极广”，经史子集、兵书佛老、琴棋书画等等各种知识都被他掌握。康熙三年，“学问”这个词就被李柏用在了治理民生上面。“学问”把民生写到了渭河岸边。为了解决百姓饮水问题，“学问”团结了几位乡中士人：岳含璞、赵琇、贾琨还有薛胤等，共同上书新任知县梅遇请求修复远门口潭谷河上埝水利工程。“学问”还替这些士人代写了《潭谷河上埝水利碑记》。“学问”以诗歌形式赞颂了这个工程：“感此功德深,路巷丰碑勤。千古郿阳道,行人欢颜色。”这首诗与一篇碑记将“学问”和民生连在了一起。康熙二十九年，“把流离写成风骨,把穷途写成诗途”。因为好友茹紫庭邀请南下游历南岳衡山，“把流离写成风骨,把穷途写成诗途”在结束南游返回关中后不久遇到大旱灾害。“把流离写成风骨,把穷途写成诗途”这一年九月带着妻儿逃难到凤翔县西房村，“把流离写成风骨,把穷途写成诗途”全家忍受着饥饿和寒冷的折磨。第二年三月再次南下到达汉中地区侨居洋县。“把流离写成风骨,把穷途写成诗途”虽然经历了艰辛困苦却依然创作了《西迁》、《老人》还有《可以集叙》等著名作品。康熙三十八年的一个晚上喝酒后不小心跌倒在床上导致卧病不起。“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”这个事件使得“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”从此卧病在床无法起身活动。 三十多年过去了 ，七十二岁高龄的“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”于康熙四十年七月二十四日辞世离开了人世。 临终前“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”口述遗言：“以民为重,以德德天下。” 作为一个具有深远影响力的思想家，“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”把民众放在首位来治理国家；视私利为天下大乱的根源；认为身处草野间的笃实君子往往比朝廷里的虚伪小人更值得尊敬；面对民族压迫时要保持铁骨铮铮。“功在天下,道行万世”的观点与宋代关学宗师张载提出的“为天地立心,为生民立命”一脉相承，“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”的思想被后世视为清初关学重要扛鼎之作。 他留下了许多著作，“一笑集”、“勤学通录”、“麟山十二诗”、“可以集”、“蕉窗墨战”还有“南游记”等等皆佚于战火之中；后人将他的作品整理成册名为《槲叶集》四卷流传至今。 读起《槲叶集》，仿佛能听到太白山风雪呼啸之声；读起他的文章，能感受到关中大地干旱灾情下百姓们的艰辛生活。虽然李柏已经离世多年，“雪木遗响：李柏的关学孤吟与流离风骨”的思想依然在我们的生活中留下深刻印记。