说起宋朝的玉器啊，它可不是简单的仿古，而是在礼制严格的压迫下搞出来的一次新花样。咱们先说说“礼器玉”，这本来是个不太被人提起的领域，可在两宋这三百年里头，一下子被点着了，留下来一大堆宝贝。《东京梦华录》、《武林旧事》这种文人笔记里头，写得汴京、临安的大街小巷、瓦肆生活，里头都有玉的身影呢。再翻翻《三礼图》、《考古图》，古人把玉器的样子、花纹、大小都记得死死的，就好像有强迫症一样，给咱们搭了个看宋朝玉器的桥。 宋太祖搞陈桥兵变以后，第一件事就是立礼法，把玉器纳入国家机器里头。到了真宗那时候更绝，直接设立了仪礼局和礼制局，专门管礼器怎么做怎么用。这下可好了，从中央到地方都给管起来了，任何一块玉器的增减改动都得走程序发文件。这样一来，批量生产和精工细作就出来了。 宋朝祭天的时候还是按照《周礼》来的，不过他们把玉璧捧得很高。苍璧用来祭天，做得厚重得很，多用和田青白玉，外圈磨得圆润规整，看着就像个圆滚滚的天。黄琮是照着《周礼》里面“以黄琮礼地”的说法做的，虽然现在实物少得很，但是仿的东西特别多。宋人把汉朝的纹饰重新雕了一遍，让古味道跟现在的审美接上头了。圭嘛就像是一把尺子一样长，当官的官阶越大尺寸就越小。璇玑就是玉玑挂在庙堂顶上跟着太阳转影子呢。 每年春耕前皇帝都要去郊坛行祈谷之祭。这时候最重要的动作就是“璧沉璧浮”。“璧沉”就是把玉璧埋到地下接地气；“璧浮”就是把它高高举起来顺应天意。整个过程配上音乐舞蹈跟跪拜动作呢。明堂大享也差不多道理啦。 宋人可不是单纯地怀旧啊！他们是在礼法里头让玉器去承担新的国家叙事呢：祈谷是为了求丰收；明堂是为了求国家安宁。所以苍璧黄琮圭璇玑这些老古董啊被重新打磨重新命名重新讲故事咯！每道工痕都是那个时代对秩序和敬畏的回答！