问题——经典如何“读得懂、讲得活、传得开” 在北京师范大学珠海校区，一门面向本科生的“《诗经》精读”课持续保持高关注度：大教室内常常座无虚席，除中文专业学生外，其他院系旁听者比例不小；如何让三千年前的文本跨越语言隔阂与时代距离，既保留学术严谨，又形成现实共鸣，成为高校传统文化教育面临的共同课题。 原因——以文献根基支撑阐释，以热爱与方法提升课堂抵达率 《诗经》篇章凝练、语义古奥，历代注疏浩繁，若仅停留在“背诵名句”或“泛泛赏析”，容易造成知识碎片化与理解浅表化。李山认为，经典之所以难，并非不可亲近，关键在于方法与耐心。其治学路径强调“下笨功夫”：逐字逐句梳理文本，系统比对《毛传》《郑笺》等基础文献，抄录、标注、做札记，在长期反复阅读中建立对字词、语境与制度文化的稳固把握。 这种学术训练并非一蹴而就。李山早年受阅读习惯影响，习得以文本训练思维的方式；在学术成长阶段，又在师承脉络中夯实基础：从研究入门到深化探索，既重视经典文献的“原典意识”，也强调问题意识与独立判断。其课堂之所以能吸引不同专业学生，一个重要原因在于以扎实考据与清晰表达相结合，把“看似遥远的古代经验”转化为可讨论、可辨析的现实议题，让学生在理解文本的同时理解文明。 影响——把《诗经》从“古书”带回“生活史”，增强文化认同与思辨能力 在李山的讲授中，《诗经》不被当作孤立的诗歌选本，而被置于文明形成期的社会结构与精神世界中加以观照：对天地自然的敬畏、对战争与和平的思考、对家庭伦理与人情秩序的表达，都能在篇章中找到线索。以《关雎》何以开篇等问题为例，课堂讨论往往从“爱情叙事”延伸到礼制观念、婚姻伦理与情感表达的边界，从而引导学生理解古人如何在情感与规范之间寻求平衡、在个体欲望与公共秩序之间建立尺度。 这种讲法的价值不止于文学欣赏，更在于培养学生的历史意识与解释能力：面对同一段文本，能区分“现代情感投射”与“历史语境还原”，能在多种注解与观点之间进行证据比较与逻辑判断。对高校而言，这类课程也提供了一个示范：传统文化教育既要“热”，更要“稳”，既要拓展覆盖面，也要维护学术底线，以免经典在传播中被简化、被误读。 对策——以体系化阅读与多层次传播打通“学术—课堂—大众”链条 业内人士认为，推动经典走向当代，需要形成结构性路径：其一，回到原典，重建基础阅读训练，避免只取“金句”而失其整体；其二，建立问题导向，将文本放进历史、制度与日常生活的框架中解释，使之与当代议题产生可沟通的连接；其三，推动学术成果向通俗表达转化，通过公开课、普及读物等方式扩大受众，但在表达上坚持准确、节制与可证据化，避免过度演绎。 在该过程中，学者的角色不仅是研究者，也是“翻译者”和“组织者”：把专业研究转化为可理解的知识结构，把分散的篇章组织为可持续学习的课程体系。李山出版多部《诗经》对应的研究与解读著作，并在教学中持续打磨阐释框架，体现出学术研究与人才培养相互促进的良性循环。 前景——经典教育将更强调“长期主义”，以学术质量支撑文化自信 随着中华优秀传统文化教育持续推进，高校对经典课程的需求将从“开设数量”转向“质量提升”。《诗经》等经典进入更多课堂的同时，如何保持文本解释的严谨性、方法训练的系统性、价值引导的稳健性，将成为下一阶段的重要方向。可以预期，依托稳定的学术共同体、完善的课程体系与更多跨学科参与，经典教育将更注重以证据说话、以问题带动阅读、以深度抵达共鸣。
经典并不遥远，缺的是通往它的路径；只有扎实研读文本、紧扣问题、尊重证据，才能让古老诗句真正走进心灵，成为年轻人可感知的精神资源。传统文化的传承既需要时间积淀，更离不开每一代人的认真阅读与探索。