吕祖留给世人的《百字铭》，就是一把通往长生的云梯。这篇铭文虽说只有一百个字，可里面的学问大着呢，它把养气、守神、动静与阴阳这些高深的修行之道，全都揉在了一起。好多人提起吕洞宾，只记得他是八仙里那个潇洒的神仙。其实历史上的吕岩，原本是个没能考上科举的书生，后来跑到终南山去当了隐士，还被钟离权先生考了整整十年的道。因为修行得力，他的《百字铭》才成了最有名的大作。 修炼这门学问，最要紧的是先把自己的心静下来。吕祖说的“养气忘言守”，意思就是连“我正在练功”这种念头也得把它丢掉。庄子讲的心斋境界，也就是这个“忘言忘守”的道理。你看那个“降心为不为”，就更难办了。人心就像猴子一样好动，你要是硬去压制它，它跳得会更欢。最好的办法就是“为而不为”，该吃饭的时候好好吃饭，该做事的时候好好做事，做完就别再放在心上。这就像《金刚经》里说的那样，“应无所住而生其心”。 “动静知宗祖”，这才是最高明的境界。宗祖就是心的本体，它不生不灭也不动不静。只要认得这个真正的“我”，不管是走路还是坐着躺着，都只是它的作用罢了。如果你被外面的表象给迷惑了，就会生出无穷无尽的烦恼。六祖惠能也说过“何期自性本自具足”，意思是完全一样的。真能认清这个，你就会明白“天下本无事，庸人自扰之”。 这二十句话就是上天的阶梯啊。在红尘里炼出真金才是正道，“真常须应物”，有些人躲进深山以为就能清净了。吕祖却说真正的永恒之道是在应对事物中体现的。镜子照物不留声影就是这个道理，“大隐隐于市”说的也是这个理。只要你的心不被外物迷惑了（不迷性自住），本性就会安定下来（性住气自回），身体里的真气自然就会回归本源。 精气神在体内反复升降的时候（阴阳生反复），就会像春雷炸响一样突然开窍了。这时候清气上脑（白云朝顶上），口中满是甘甜的津液（甘露洒须弥）。这是长期修养的自然结果，可不是刻意追求就能得到的东西。真正的逍遥快乐（自饮长生酒），旁人是很难理解的。孔子说“人不知而不愠”，庄子说“举世誉之而不加劝”，讲的都是这种独自体会的乐趣。 最后四句写得非常朴实：“坐听无弦曲”，就像陶渊明弹无弦琴一样，“但识琴中趣”，真正的音乐不在弦上而是在心里；“明通造化机”，祸福得失、阴阳变化这些规律都在造化之中。只要看破了这些（阴阳生反复），还有什么放不下的呢？ 吕祖提醒我们：这二十句诗就是上天的梯子（端的上天梯）。天梯不在别处就在日常的生活里（都来二十句）。老老实实照着做自然就能步步上升（自饮长生）；如果只当谈资反而会增加知见上的障碍（坐听无弦曲）。《百字铭》可不是什么玄谈（普化一声雷），而是从实践中爬出来的真功夫（壶中配坎离）。 读懂了这篇铭文你就会明白：修行不在神话里而在当下的每一个念头里（自饮长生）；天梯不在虚无缥缈中而在洒扫应对、行住坐卧之中（明通造化机）。若能在此处领悟（坐听无弦曲），方知吕祖不曾说一字（白云朝顶上），自己也不曾少一悟（无为无不为）。