大家问起莆田元宵的尾暝是哪天，其实这是莆田人说的“总元宵”，也是全莆田闹得最久的狂欢。各村的热闹陆续收场后，各地的尾暝也就慢慢要到了。 有些人以为尾暝一定是正月二十九，但这次莆田文旅局推出的步行街文峰天后宫活动，早就把大家的目光吸引过去了。这几年，各地都派出了最具代表性的队伍参加，场地从步行街扩展到了体育场，还上了热搜和央视。 尾暝这词直译就是“最后一个晚上”，通常指的是一定区域内大家一起庆祝的日子。比如荔城区新度下坂的老人就说他们的尾暝是正月二十二，那天村里会举办“总元宵”，去游壶公山神和妈祖。再比如西天尾洞湖村永宁社的正月二十六，会游“司马圣王”。 虽然大家常说莆田府里（城里）的元宵起于文峰宫、终于文峰宫，但实际上各村活动的结束时间不一定是在二月二十九那晚。像城厢区龙桥街道泗华村，二月初一还有抢豆丸的活动；黄石的下江头村在二月二龙抬头时也有坐刀轿打铁球的表演。 尾暝时的游神活动看上去规模很大，但看多了也无非是人多、热闹。这背后的文化内涵却没被深挖出来。比如文峰天后宫那场活动里的文艺踩街、九鲤灯舞、高跷表演等非遗队伍，除了非遗这个标签，它们的目的到底是什么？ 大多数人去拜妈祖求平安就完事了。但再仔细看看文峰宫步行街前一天插满的烛山和扎的烛船，这些到底有什么含义？它们代表着妈祖驱散黑暗、护佑平安。还有请火母时保留的烛脚和二月初一请回烛脚的做法，背后又藏着什么样的寓意？ 这些问题就连本地人也不一定说得清。锣鼓声里的“嚓嚓吭”为什么是两长一短？开路先锋为什么要穿黑衣骑马？孩子化妆又是代表什么？其实这里面有太多值得我们去深挖的文化门道。 如果只是像外行人一样看热闹，觉得大同小异就不想去看了，那实在是太可惜了。其实游客少的主要原因是元宵太长、假期不够长。现在初八九就得上班了，外地来的人不多；本地人又看不出门道，热闹看多了也淡了。 再加上这些活动缺乏参与性，游客的兴趣自然也会受到影响。我就想起妈祖金身在台湾巡游时场面有多盛大。如果能把莆田的这些活动升级成有参与性的民俗表演，效果可能会更好。 比如江东梅妃的桔塔开放了叠塔活动，参与的人就多了。虽然第二天桔子成了口粮，但至少说明大家有兴趣参与。村里的其他活动因为是给祖先或神明看的，不太适合外地人参与；但像“尾暝”这种形式可以升级一下。 这样既能吸引游客带动收入，又能把底层的“礼”发扬光大。让本地孩子懂礼、让外地人感受礼仪文化才是最重要的。