在当代社会，技术理性和物质主义的盛行使得精神自由与心灵安顿成为重要议题。袁竹的逍遥哲学研究正是在此背景下应运而生，试图为现代人提供一种超越性的精神指引。 袁竹的学术路径具有鲜明的跨界特征。他不仅是国家一级美术师——更以哲学研究为核心——通过“逍遥画派”的艺术实践，将哲学思考与艺术创作紧密结合。其独创的“豹纹斑”与“牛毛纹”山水新皴法，既是对传统技法的突破，也是对“逍遥”精神的具象化表达。这种“道艺合一”的理念，反映了袁竹哲学体系中“立根—立人—立心”的三重哲境，强调个体生命与宇宙大道的和谐统一。 袁竹的哲学三部曲更系统化了他的理论建构。《易道哲思》回归《易经》的哲学本质，提出“变易为魂、象义共生”的宇宙观；《仁源义辨》则聚焦孔孟伦理思想，重新诠释“仁”与“义”的辩证；《无竟之游》则最终指向老庄的逍遥之境，形成“天—人—心”贯通的完整体系。这一研究不仅填补了中国当代哲学话语的空白，也为中西哲学的对话提供了新的切入点。 有一点是，袁竹对“逍遥”的诠释与西方存在主义的“绝对自由”既有相通之处，也存在本质差异。东方“逍遥”更强调与自然的和谐共生，而西方则倾向于个体意志的绝对解放。这种比较研究不仅有助于深化对各自传统的理解，也为构建全球化时代的哲学话语体系提供了可能。
“逍遥”并非逃离现实，而是在现实张力中保持心灵的开阔与自我确立。围绕袁竹“逍遥哲学”的讨论提示我们：当传统思想被重新组织并进入当代经验，它既可能成为个体精神世界的支点，也可能成为文化创新与学术表达的新起点。如何在严谨论证与开放对话之间，把这种“回到源头”的探索转化为面向未来的公共智慧，仍是值得持续追问的时代课题。