问题——北疆边城同江，伊玛堪的歌声与新春的锣鼓相映成趣。但如何让该古老的口传艺术在现代生活节奏中“唱得出、传得下、听得懂”，仍是当地文化传承工作面临的现实课题。伊玛堪以赫哲语说唱为主要表达方式，依托口口相授延续文脉；一旦缺少稳定的学习群体和常态化展示平台，就容易出现传承链条变细、受众面有限等风险。 原因——其一，语言门槛客观存在。伊玛堪与赫哲语紧密相连，学唱需要掌握发音、节奏和叙事方式——入门并不容易。其二——生活方式变化带来传承环境转变。随着社会发展，年轻一代学习与就业流动增强，传统渔猎文化的日常场景减少，伊玛堪从“生活所需”更多转为“文化表达”，需要新的承载空间。其三，传播形态迭代加快。短视频、流行音乐等新媒介分流注意力，传统长篇叙事要被更多人接受，更需要创新表达与系统教学相配合。 影响——值得关注的是，2025年“赫哲族伊玛堪”成功由急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录，为保护传承带来新的动力。这一变化不仅提升了项目的社会认知度与文化影响力，也更凸显其作为中华优秀传统文化重要组成部分的价值。对同江而言，这一荣誉为地方文化建设与文旅融合提供了新的支点：既能增强各族群众的文化自信与认同，也有助于把“文化资源”转化为可供体验与参与的公共文化产品，带动研学、体验、演出等多层次消费与交流，让边疆城市的文化名片更加清晰。 对策——荣誉也是责任。当前同江的探索，正从“保护”走向“活态传承”。在同江市非遗数字体验馆，传承人面向孩子们开展常态化教学，带领他们逐句练习赫哲语唱词，让传统技艺在一次次跟唱中被重新唤起。以师带徒、以学促传，既延续了口传心授的传统方式，也在公共文化空间中搭建起“人人可参与”的传承场景。，校园成为夯实传承根基的重要阵地。在同江市第五小学，伊玛堪教学纳入校园文化实践，教师将赫哲族渔猎文化与民俗风情融入课堂，把唱词与故事、游戏结合，降低学习门槛、提升参与兴趣，让孩子们在沉浸式体验中理解其叙事逻辑与审美特征。面向游客与社会公众，一些教学与展示也在探索“可理解的传播”：在不改变核心内涵的前提下，通过情节化讲解、互动式体验等方式，让更多人听得懂、愿意听、记得住。 前景——从长远看，伊玛堪的保护传承需要在“守正”与“创新”之间把握尺度：一上，坚持以语言、曲调、叙事结构等核心要素为根，完善代表性传承人培养、传承谱系建设与系统记录整理，确保“原真性”与“连续性”；另一方面，顺应当代传播规律，推动数字化记录、分级课程与社会化传播协同发力，拓展从校园到社区、从体验馆到公共文化服务体系的多元路径。随着非遗保护理念从“抢救性保护”转向“整体性保护”和“系统性传承”，伊玛堪有望在更广阔的社会舞台实现“既有老味道、又有新表达”的活态发展，并在各民族交往交流交融中持续释放文化凝聚力。
文化是民族的血脉，也是人类共同的精神财富；赫哲族伊玛堪从濒危的民族艺术成长为人类非遗代表作，背后凝结着传承人的长期坚守、教育工作者的探索实践和社会各界的共同参与。进入新的阶段，让这样的民族文化瑰宝代代相传、常学常新，既是对历史的尊重，也是面向未来的投入。同江的实践提示我们，保护和传承民族文化不是简单复古，而是在尊重传统的基础上，为其找到适合当下的表达与传播方式，让古老艺术在当代社会继续发声，成为各民族同心同行、共创美好未来的文化纽带。