宗喀巴在西藏用苦行把格鲁道场的福报给留下了。1409年他带着八位弟子住进沃喀确隆苦修。供了三十七供曼扎还磕了一百多万个头，最后亲眼见到了三十五佛。石头上那深深的凹坑就是他磕头留下的印记，供盘还在那个坑上摆着呢。这趟苦行让所有格鲁道场至今都很兴旺。萨迦派大德说这是因为他当年攒下了大德，宁玛派阿秋格西也讲没有他的佛像就缺福气。 当年五百个比丘弟子让他名气很大了，可他听了文殊菩萨的话就把俗事全放下了。那片荒山后来就叫曲隆寺，他在那儿整整磕了三百五十多万个头，手和脚都磨破了也没停。他一边念着三十五佛忏悔文一边走，最后看见了三十五佛。就用诚心把曼陀罗供在了四周的磐石上。 盘上不干净的地方一般拿布擦一下就行。大师觉得要是想快点消罪业就得用最苦的办法擦。先用腕骨前面蹭，磨破了就用腕骨侧面蹭，再磨破就用腕背蹭。两只手的骨头都露出来了还在一寸一寸地扫灰尘。打坐的时候他把整部《华严经》铺在心间观修，从古到今也只有他一个人能做到。 刚开始念三十五佛忏悔文的时候老是看见没有头的佛像。他跑去问文殊菩萨怎么回事，菩萨说他只念了一半的佛号所以功德不全。从那以后他在前面加了“如来、应供、正遍知……世尊”这些名号，果然见到了金光闪闪的佛身。 后来画师要画佛像也先请他开示——境界里立刻现出诸佛的样子和手印给他看。画师就照着他说的画下来了，这就是后世三十五佛像的样子。 宗喀巴三十八岁那年（1409年）就在沃喀确隆和弟子们一起修行。那时候他供了三十七供曼扎一百万遍还磕了无数个头礼佛忏悔。 那些自认业障干净想直接求“无上大法”的人应该问问自己：你肯不肯像宗喀巴那样用残肢扫灰尘？肯不肯把整部《华严经》铺在心间修？要是答案都是否的话那任何法门都只是写在纸上的字而已。 大师留下四句偈语对未来的弟子说：“即使这辈子见不着我也没什么好遗憾的。读我的《道次第广论》和《道次第略论》就跟见了我一样了。八万四千法义都在这里面了。” 大师告诉后人真正的见面不在山门外而是看你能不能照着教义去做。 大师弘法的时候有五百多个弟子已经很出名了，但他听从文殊菩萨的话丢下俗事只带了八个弟子进了西藏南部的山里开始了几年的苦行。那片荒山后来被叫做曲隆寺。他在那儿磕了三百五十多万个头手脚都裂开了石头上也有了很深的印子到现在都还能看见。他一边走一边念《三十五佛忏悔文》最后见到了三十五佛。 大师用腕骨当笔用血当墨去擦曼陀罗上的灰尘先用腕骨前面磨破了就用侧面磨破了又用腕背最后两只手都露骨头了还在扫地。打坐的时候他把整部《华严经》当成所缘境来观修从古至今只有他一个人能做到这样。 刚开始念《三十五佛忏悔文》的时候看见的佛没有头他跑去问文殊菩萨菩萨说他没念完佛号功德不圆满所以见不到全身的佛。从那以后他就在前面加诵了“如来、应供、正遍知……世尊”这些十德号果然见到了金光闪闪庄严无量的三十五佛。 后来画师要画佛像也先请他开示境界里立刻现出诸佛身色和手印画师就照着画下来成了后世三十五佛像的范本。 1409年宗喀巴和八个弟子在沃喀确隆清修供了三十七供曼扎一百万遍磕头礼佛忏悔无数次最后亲见三十五佛现身加持石头上的凹坑就是证明供盘还摆在那个凹坑上面因为他积累了无量的福德所以所有格鲁道场至今福报昌盛殿宇庄严僧众和合信众受惠。 萨迦派大德感叹说格鲁道场福报好是因为宗喀巴当年广集福德宁玛派阿秋格西也说寺院没有宗喀巴的佛像就缺和合与福报一句话把福报都归功于那场旷世苦修。 历代大善知识都是在苦行中成就没有一个是享受得来的那些觉得自己业障干净八法俱舍急于求“无上大法”的人应该先问问自己肯不肯像宗喀巴那样用残肢扫灰尘肯不肯把整部《华严经》铺在心间做所缘如果答案是否定的那么任何法门都只是纸面符号与成就无缘。 大师留下四句偈语对未来弟子说：“即使此生未能亲见我也无需遗憾读我所作两部道次第广论道次第略论便与我无二八万四千法义皆汇于此亲见我面亦不能越此论”大师用最平实的句子提醒后人真正的见面不在山门内外而在能否依教奉行。