当前，全球正处于从工业社会向智能社会的深刻转变之中。
这一历史性转折对人类社会的政治、经济、文化等各个领域都提出了前所未有的挑战。
作为中国第一批网民和互联网人文社会科学研究的先行者，孙伟平教授三十年来持续关注新兴科学技术对社会发展的推动作用，近期在《中国社会科学》发表的论文《智能时代的社会基本矛盾与社会发展动力》，从马克思主义理论视角深入分析了这一时代课题。
孙伟平指出，中国面临独特的历史境遇。
西方国家经历了工业革命后，正在进入后工业的信息化、智能化阶段；而中国既要完成新型工业化建设，又要同步推进智能化转型。
这种"并联式"发展模式既是机遇也是挑战。
他强调，中国不能重复错失工业革命的历史教训。
近代中国因为落后于工业革命，被西方用工业文明的成果进行了"降维打击"，导致了长期的社会停滞。
如果在当下的信息化、智能化革命中再次掉队，中国与发达国家的差距可能会进一步扩大，甚至难以追赶。
在理论层面，孙伟平运用马克思主义唯物史观分析智能社会的发展规律。
他认为，智能技术代表了社会生产力中的"革命性因素"，是推动社会进步的根本动力。
然而，仅有先进的生产力还不够，关键在于建立与之相适应的生产关系。
智能时代的社会基本矛盾，即先进的智能生产力与不相适应的生产关系之间的矛盾，需要通过制度创新来解决。
这意味着，中国必须在大力发展智能生产力的基础上，创新生产关系，使其与智能生产力的发展水平相匹配。
对于普通劳动者而言，智能社会带来的最直接的问题是就业和职业前景。
孙伟平指出，面对历史上从未出现过的新型机器，人类需要重新定位自身的社会地位。
从个人层面看，每个劳动者都要"努力避免成为可以被机器取代的劳工"。
这不仅是一个经济问题，更是一个关乎人的尊严和价值实现的问题。
他鼓励学生和工作伙伴积极学习和善用人工智能工具，但同时也保持警惕——过度依赖这类工具可能导致人的思考能力和创新能力的退化。
这体现了一种理性的、辩证的态度：既要拥抱技术进步，又要守护人的主体性。
在更深层的哲学思考中，孙伟平探讨了智能社会与共产主义理想的内在联系。
他认为，在智能社会的基础上，人类有可能实现共产主义的理想。
当生产力发展到足够高的水平，物质财富极大丰富，人的需要能够得到充分满足时，阶级分化和社会矛盾可能会大幅缩小。
这不是空想，而是基于历史唯物主义的科学推论。
然而，这一前景的实现需要正确的制度设计和社会治理。
孙伟平的研究表明，马克思主义理论在当代仍然具有强大的解释力和指导意义。
面对智能时代的复杂变革，我们不能简单地套用西方的理论框架，而应该立足中国国情，运用马克思主义的基本原理，创新发展中国特色社会主义理论。
这既是学术研究的需要，也是国家发展战略的需要。
从工业化到智能化，技术推动社会前行的轨迹从未停歇，但决定社会走向的从来不只是技术本身。
面对前所未有的新型机器与快速重构的生产方式，唯有在发展智能生产力的同时，以制度建设校准方向、以人的能力建设夯实根基、以价值反思守住底线，才能把变革转化为进步，让智能时代真正成为更高质量发展与更高水平治理相互促进的新阶段。