话说，在鲁昭公十七年，郯子又来鲁国了。鲁大夫昭子问他，听说你们少昊时代用鸟的名字当官，这是真的吗？郯子笑了笑，捻着胡子说：“对呀，凤凰刚到我们这儿时，祖先们就把它当老师。所以凤鸟氏管历法，玄鸟氏管春秋，伯赵氏负责冬夏，青鸟和丹鸟分管春夏。百官的名字都是从天上的星象取来的。黄帝用云记录年月，炎帝用火记录年月，共工用水记录年月，太昊用龙记录年月，都是这个道理。” 他一口气背出了五套记事系统，大家听得都屏住了呼吸。孔子当时二十七岁，刚刚做了个小吏。他悄悄地把这次对话记在了心里，这是他第一次意识到学问不在庙堂上，而在民间。 宴席结束后，孔子连夜去找了郯子的住所。他问郯子：“我想请教一下少昊时代的官制和古代典籍。” 郯子穿着衣服出来迎接他。两个人一直聊到天亮还没尽兴。孔子感叹说：“现在周室礼官很少见了，像您这样的学者散落在各处。” 说完后他怅然离开了。车轮转动声和马蹄声交织在一起，他在车子上回味着刚才的话：“民事是人民的生存之本，人民生存是众人的事情。众人的事情就是国家的事情。有了政务官员才能让众人跟着走。” 这是他第一次把“人民”放在了国家模型的核心位置。 进入郯国境内后，孔子在蛟龙山南麓迷了路。他的学生子贡去问一位人家怎么走。主人廉洁正在和“仙师”王禅老祖谈论经学。 王禅摆了摆手示意子贡进来见孔子：“儒学的一位圣人来了，请他进来吧。” 两人在蜡烛下坐着对谈起来。孔子问王禅：“大家都参与国家事务的话，是民众重要还是执政者重要呢？” 王禅铿锵有力地回答道：“民众就像是水，执政者就像是鱼；没有水鱼就会死去，没有鱼水就会变得清澈。” 孔子又问他：“要如何用德行来治理国家呢？” 王禅反问他：“德行就像是尺子一样长短是执政者自己规定的；没有北极星众星就会失去位置，没有鱼水就没有景象。” 他们一直谈到半夜才停了下来。弟子们都睡着了，只有廉洁听得入迷——圣贤们高深的见解随着马蹄声远去了。 到了郯城北十里铺的时候，孔子遇到了晋国学者程琰本。两人的车子盖斜着靠在一起聊天：从《诗》《书》《礼》《乐》到《易》的阴阳变化，从《九歌》到《关雎》的美妙句子此起彼伏地聊个没完没直到太阳落山为止。 子路把这次谈话记了下来写成文章，后人根据这个故事建了一个叫“倾盖亭”的亭子来纪念他们这段知音佳话。 郯子邀请孔子登上马陵山石楼观看大海景色。峰顶松涛阵阵花鹿成群出现眼前的是：晨曦初露云海翻涌；红日跃出海平面万马奔腾呈现眼前景色壮观至极！ 郯子兴致勃勃地叫人取来诗简想赠送给孔子做纪念礼物。杨沈子建议说：“不如先让我给您朗诵一下吧！” 于是他朗声念道：“鸟儿飞翔翱翔乐土民众快乐……大道顺应民心为公而废私……” 朗诵完后一只火红的大鸟从头顶飞过悦耳歌声回荡在空中此起彼伏！ 郯子接话唱和道：“神意寓于天空当中世象由人为形成……” 众人鼓掌称赞绝妙绝伦！孔子连声道谢说：“天情地景诗风大雅这般精彩的篇章！”这是他第一次用“伟伟”二字形容一位学者。 邳国国君邀请郯子会盟于红石崖畔河边举行仪式。孔子也跟着去了那里。河风吹拂飞鸟盘旋助兴邳君自述道：“奚仲是黄帝后裔因为治水有功被封到了邳地还制作了车子。” 郯子顺势问道：“车舆的始祖奚仲是谁？” 孔子回答说：“夏后时期奚仲就已经会造车了。” 两位君主一直聊到日落时分互相赠送礼品留念并种植银杏树苗于崖畔还下令沿河建村并且年年植树——从此中国银杏之乡因此而得名。 那棵银杏树至今仍然屹立在红石崖头上枝叶繁茂当地人唤它“老神树”传言它的花粉可以治疗怪病！ 三国时刘备兵败投奔袁绍曾在树下休息华佗用银杏方子治愈袁绍体虚刘备暗自感叹道：“医者仁心医者父母心啊！”银杏树底下的“鱼水政”的回声依然在沂河上空回荡着！