这次在线共学的《孝经》开宗明义章第一，欢迎扫码入会参与。《孝经信述》把唐玄宗注、邢昺疏《孝经正义》，刘沅《孝经直解》，黄道周《孝经集传》，曹元弼《孝经集注》等历代注本综合参引进来，又旁通四书五经里的相关章句，深挖原典内涵，想还原古意。每一章的体例由原文、注释、白话、先贤精义及附录组成，目的是启发现在的学者行孝悌之基，明至德要道。 这个讲本是“文化传统经典诵读系列”的“文传四经”简繁体合订本里的序言之一，马一浮《孝经大义序说》是这个系列的四经之一，现在发布原稿给读者看看。图上是复性书院讲录《孝经大义序说》的马一浮。 《孝经》首先揭示了父子之间的本性。在《诗经》中叫秉彝，在《尚书》中叫降衷，在《周易》中叫各正性命，在《中庸》中叫天命之谓性。孟子说：“尽其心者，知其性也；知性则知天矣。”如果连这个道理都不懂，那对于率性之道、修道之教就都找不到根源了。 于是把万事万物都看作是爱恶攻取的现象，而忘记了应有的法则。一切知解都只依赖于私欲和习气增加增长，沉迷在虚妄穿凿里，积存成邪见，表现为暴行。个人私自占有利益来搞乱天下，于是人生全都变成了问题。把身体当作自己的私有财产，这是自己欺骗自己；把天下当作自己的私有财产，这是欺骗人民。安心于自己欺骗自己的人，必定敢于欺骗人民，这就是灭天理而放纵人欲。 带领天下人放纵人欲的话，那人们的生活就像徘徊不定般一天也过不下去了。如果有人为此担忧的话，何不回到根本去呢？如何回到根本去呢？通过六艺之道就能明白自己的本性。从哪里去明白它呢？求之于《孝经》就可以明白了。性之外没有道，事之外没有理。六艺之道就是我们自己本性本有的理，也就是伦常日用中应当做的事情。 从古至今乃至未来世都无法离开它们一刻而无一事不具备它们。因为性的发用才有文化产生，所以说：“观察人文以便教化天下。”它的运用有错误是由于体不明白所以文化就不经常了。除去习气、尽私欲就没有不明、没有不当的了。我们的性德本来是完备的，本来没有丝毫问题。只是在于当人自己肯认体认。与其广泛陈述名词概念不如直接揭示根本。 所以博说就有六艺，约说就有《孝经》。《孝经》的意义终结在立身上面，立身的旨意在于继承善道而成就本性。圣人以天地万物为一身明白身体不可脱离所以没有老子那种失误；明白身体并非虚幻所以没有佛家那种失误；明白身体不可私有所以一切俗学外道都不能泛滥。六艺都是用来阐明性道、陈述德行而《孝经》确实是它们的总汇。德性是内证属于知；行道是践履属于行。 知是行的本体行是知的验证。德性极其广博而行道就极其简要。当进行时全部知都是行也没有行相可以得到所以可以用行包含知用道包含德用简要包含广博。比如耳目口体都被心包含视听言貌都被思包含制度文为都被礼包含家国天下都被身包含。明白了这个就知道《诗经》《尚书》的用处《礼记》《乐经》的源头《周易》《春秋》的旨意都是被《孝经》包含义理没有疑问所以说：“孝德之本也。” 拿根本来说就是包含了一切德性。“人的行为最大的莫过于孝”就是包含了一切行为。“教化产生的缘由”就是包含了一切教化。“它的教化不严厉就成功它的政事不严格就治理”就是包含了一切政事。五等孝道没有不周到的就是包含了一切人。“通达神明照耀四海没有不通达”就是包含了一切地方。 伟大啊《孝经》的意义！夏商周三代精英大道施行六艺宗师没有比这个更高的了所以说：“圣人之德又怎么能比孝道更高呢？”这个讲本节选自马一浮《复性书院讲录》 马一浮是1883年至1967年间的人幼名叫福田后来改名叫浮字一佛后来字湛翁浙江会稽（今浙江绍兴）人是中国现代思想家、理学家、诗人和书法家。他是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人跟梁漱溟、熊十力合称为“新儒家三圣”。他在古代典籍、文学、佛学方面造诣深厚又精通书法把章草、汉隶融合在一起自成一家。 曾作《浙江大学校歌》建国后任浙江文史研究馆馆长中央文史研究馆副馆长后人把他代表作《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》等著述编辑成《马一浮集》。