佛陀在《菩萨地持经》中虽没直言谁能当他的朋友，但给了判断的标准，就是四条铁律。首先对方不能愚钝，得有聪明劲儿且心正，不让人放纵，也不给人助长懈怠的工具。还要不教人做坏事，更不能递给他恶行的道具。另外要一直往上托举，不让人学佛的信根、愿望、感受、精进和方便等退转。尤其是不能把学大乘佛的人给断成小乘，把修慧变成思慧，把闻慧搞成福业，把戒律看成施舍……简单来说，善友只递让人变强的装备，绝不给让人变差的东西。佛陀之所以反复提醒大家交友要当心，是因为凡夫心不够坚强，这世道诱惑又太多：有劫数混浊、见解混浊、烦恼混浊、众生混浊、寿命混浊这五种浑浊一起翻搅，人很容易被卷走。如果这时跟愚蠢的人一起走，就好比把种子种到盐碱地里，再怎么努力也长不出庄稼；如果跟德行完美的智者同行，那就像沐浴春风一样温暖，见着好人就想跟着学，智慧和道德自然就会增加。俗话说“近朱者赤”，讲的就是这个道理。 在《佛说孛经抄》里，佛陀把人间的友情画成了四幅画，每幅画都在提醒我们：到底想成为哪一种朋友？ 第一种是花友，也就是那种“鲜花式”的友情。这类朋友就像一朵花：花开了就插瓶里观赏，花谢了就扔了不要。富贵的时候人都簇拥过来捧他，贫贱的时候大家立马鸟兽散了。《红楼梦》里荣宁二府的那些门客们，就是典型的花友群像——贾府有权有势时大家都锦上添花；贾府一倒台，就剩下白茫茫一片大地真干净了。花友的友情就像花朵那样短暂无常，跟花没两样。 第二种是称友，也就是“秤砣式”的友情。这种人手里总拿着一杆秤：东西重了他就低头弯腰点头哈腰；东西轻了他就昂起头装作看不见。今天你请我喝咖啡我毕恭毕敬；明天你不回请我脸色就变了。利益才是他们唯一的“公平秤”。称友的友情被物价表死死钉住了位置，完全没有半点真心可言。 第三种是山友，也就是“高山式”的友情。这种人就像一座山：能和你一起共患难也能同富贵。金子山在那儿闪耀光芒时鸟兽都飞到它上面去聚集羽毛沾上光；有权有势时能让人荣光焕发富贵同乐。山友的功德福报大得很，能让有缘的人都沾点恩光。跟他们走在一起听的是正直的话看的是担当的样子个人德行也会跟着往高处长。 第四种是地友，也就是“大地式”的友情。这类人心量像大地那样广阔沉稳：能包容万物还能养育万物承载万物孕育万物。无论是贵如黄金还是贱如蚂蚁一律平等对待；风吹草动大地却一点都不惊慌晃动。地友的友情不论厚薄始终都一样不厚此薄彼；你辉煌时他不跟着往上爬你低谷时他也不跑掉离开。菩萨就像是地友的榜样——品德深厚能承载万物还不舍弃任何一个人。 佛陀把这四幅画像摆出来其实就是给大家出了一道选择题：如果你还在凡夫的位置上那就要先远离花友和称友免得被他们的荣华兴衰和斤斤计较牵着鼻子走；如果你发心要走菩萨道就立志做别人的山友或者地友——递上让人变强的装备撑起一片天托住一段路。愿我们在识人、选择朋友和做人这条路上始终以善友为镜子以地友为心让每一份友情都成为生命向上攀登的台阶。