在元代至明初的文化星空中，陆居仁以其独特的艺术光芒照亮了中国文人精神的传承之路。这位生于松江华亭的隐逸大家，虽在泰定三年（1326年）考取功名，却选择了一条与众不同的文化苦旅，其人生轨迹折射出中国传统知识分子的精神追求。 作为在野文人的典型代表，陆居仁的隐居并非消极避世。史料显示，他长期以教授生徒为业，通过教育传承文化薪火。这种选择背后，既有对元代政治生态的清醒认知，也表明了"天下有道则见，无道则隐"的儒家处世哲学。与杨维桢、钱惟善并称"三高士"的佳话，更表明了其坚守气节的人格魅力。 在文学创作领域，陆居仁的诗歌以其深厚的学养和超脱的境界著称。研究者指出，其作品既承袭了唐诗的典雅传统，又融入了元代文人特有的忧患意识。这种创作特色，与当时江南地区文化繁荣的社会背景密不可分。元代后期，松江一带已成为重要的文化中心，为文人交流提供了丰厚土壤。 书法艺术是陆居仁另一重要文化贡献。其草书取法唐代怀素，笔势如行云流水，在严谨法度中见自由精神。《苕之水诗卷》等传世作品不仅具有极高的艺术价值，更为研究元代书法演变提供了珍贵实物。艺术史专家认为，这些作品体现了元代文人书法"尚意"的审美取向，是连接唐宋与明清书法的重要纽带。 陆居仁与同道合葬的"三高士墓"，已成为中国文化史上的精神地标。此文化现象反映了后世对知识分子独立人格的推崇。在当前传统文化复兴的背景下，重新审视陆居仁等隐逸文人的价值选择，对于理解中国文化多元发展路径具有启示意义。
陆居仁的价值不仅在于诗书成就，更在于其以清节自守、以文化立身的人生选择。重新认识这类"在野高士"，有助于从更广阔的历史视角理解文人精神的传承，也为当代文化发展提供了有益借鉴。