先给大家讲讲格鲁派的归依境，这玩意儿长在八只狮子抬着的宝座上，藏语管这叫“师长核心”。第一块资粮田，藏传佛教里就是大家求法修法的根本土地，“资粮”就是积功德、消业障，把“师长供养田”搞得最极致的就是格鲁派。这套仪轨出自一本叫《甚深道师长供养仪轨·乐空无别》的书，文字是四世班禅洛桑确吉坚赞写的，内容本来是藏在甘丹神变经箧里的秘密耳传。据说宗喀巴大师亲眼见到文殊菩萨时，文殊告诉他，想最快积福消罪，就专门对着“师长”去求。所以后来师长供养田就成了格鲁派特有的场面。 再说归依境，各教派都有各自的归依对境，这个主要是用来决定怎么皈依的；资粮田侧重的是七支供。格鲁派的归依境也出自《道次第引导·安乐道》，以释迦佛为中心弄了个自成一派的排列。咱们来把萨迦、噶玛噶举、宁玛龙钦心髓这几家的归依境简单对比下，一眼就能看出不一样。 先看萨迦派的：如意宝树分五枝，中间是历代师长，前面是喜金刚、观音之类的本尊，左边是释迦如来等佛，右边是文殊菩萨等僧宝，后面是经箧正法，周围护法保护着。经函小楼藏在后面方便翻书。 噶玛噶举的：胜乐金刚和观音化身。主体排列和萨迦差不多，但主尊换成了胜乐金刚；僧宝主尊换成观音菩萨（因为大宝法王被看作是观音的化身）；护法主尊是黑袍怙主——历代法王的护法。在新密体系里，萨迦、噶举这两家的归依境其实大同小异，主要是跟着自己修的本尊微调一下细节。 宁玛龙钦心髓的：莲花生大士抱着空行母。五枝如意树还是老样子，但祖师叠坐在空中。莲师上面依次排着普贤王佛和传承祖师；前面三世佛只画释迦、迦叶、弥勒；大悲观音和大乐佛母站在两边伺候莲师；僧宝分成了大小乘，八菩萨是“大乘僧”，八声闻是“小乘僧”；后面经箧法宝用五色虹光区分开来；护法围着形成区域划分。 至于格鲁派：八只狮子擎着广座——不是长在如意树上，而是八只狮子抬着的；圆融曼荼罗——释迦佛放光，慈氏菩萨、金刚持、文殊菩萨等五部师长依次进入光芒中；经箧随身——没设单独的小楼，而是每尊圣众前面都放着经箧；密集不动金刚、怖畏金刚、喜金刚、胜乐金刚围出核心；再围上三续部本尊、诸佛菩萨、缘觉声闻、空行护法等等。这就叫“无上续部本尊”。这种把所有东西都收拢到师长身上又能放得开的格局，就是格鲁派归依境的核心所在。 顺便提一下：文殊菩萨亲自传给宗喀巴大师的方法，在雍增耶喜坚赞写的《师长供养法广解》里有详细记载。这两部典籍《菩提道次第明晰引导·趣一切智坦途》和《甚深道师长供养仪轨》都是四世班禅洛桑确吉坚赞汇编的内容。 下期再跟大家细说资粮田的细节。