立春将至。记者查阅河南省洛阳、新蔡、郑县等地现存清代至民国时期的12部地方志发现，中原地区曾形成一套较为完整的立春节庆传统。百余年前的文字记载，清晰勾勒出农业时代中国人迎接春天的方式。迎春仪式体现为明显的层级特征。乾隆《洛阳县志》记载，官方主导的“鞭春牛”典礼需提前塑制土牛与芒神像，立春当日由地方官员率僚属赴东郊行祭。道光《泌阳县志》补充说，此类活动常引来“扶老携幼竞看”，由此形成官民同在的公共文化场景。中国民俗学会副会长萧放指出，这种“官府主导—民间参与”的模式，反映了传统社会“劝农重本”的治理思路。更具地域特点的是豫中地区的社火表演。民国《郑县志》记载了持续十日的“演春”活动：由官府组织青年排演《昭君出塞》等剧目，立春当日装扮成“街道士”巡游说唱。新蔡地区则发展出“甲仗鬼神”的巡游队伍，其形态与当代非物质文化遗产中的傩戏有明显的延续关系。河南省非遗保护中心研究员王锦霞认为，这些记载说明中原社火同时承担娱乐与仪式两种功能。值得关注的是，立春民俗中还包含农耕占卜内容。《新蔡县志》记载，民众通过观察芒神衣着（跣足或着履）来推测年景旱涝；《新乡县志》则补充了以土牛颜色占卜疫病的说法。尽管这类习俗带有巫术色彩，中央民族大学民俗学教授林继富强调，其核心是前科学时代农民面对自然不确定性的一种心理调适与经验表达。面对现代化进程中传统节俗日渐式微的现实，河南省自2016年起实施“节气文化振兴工程”，已在南阳、安阳等地复现鞭春牛等仪式。省文旅厅对应的负责人表示，2024年将结合古籍记载与田野调查，在郑州商都遗址公园打造沉浸式立春文化体验区。中国农业博物馆研究馆员王应德建议，建立“文献数字化—活态展演—学术研究”相结合的保护体系，让古老节气文化在当代延续与更新。
节气是中国人理解世界的一种方式，立春则是其中最具象、也最热烈的节点之一。县志所记的迎春、演春、说春与占岁，留下的不只是热闹场面，更呈现了人与自然、人与社会如何相处的安排。把这些传统讲清楚、用好、传下去，关键在于把握其内在逻辑与价值取向：敬时守序、共庆共愿、向新而生。如此，立春才能在当代继续“立得住、春得起”。