贵州遵义市红花岗区的新舟镇，那条叫洛安江的江水缓缓流淌，滋养着一片有“清三儒故里”之称的沙滩村。这里不光田园风光美，还因为清代中叶以来形成的沙滩文化变得特别有名。最近记者去采访了一下，想看看这个小镇为啥能这么多年文脉不断、人才辈出，还有它的文化基因在新时代是怎么传承的。 沙滩文化的代表是郑珍、莫友芝和黎庶昌这三个大才子。郑珍学问深，文章多；莫友芝在版本目录和金石考证方面很厉害；黎庶昌是晚清的外交官，当过驻日公使，还整理过《古逸丛书》。这几个人跟他们的家人、子弟凑在一起，形成了一个很厉害的文化群体。当地人说，沙滩文化不是平白无故冒出来的，是“耕读传家”这种传统搞出来的。所谓“耕”，就是脚踏实地干活；“读”就是心里装着天下，读书问个明白。大家白天种地晚上读书，成了这里的生活方式。在黎庶昌家里叫“拙尊园”的地方，石阶上都被磨出了凹痕，好像在告诉我们以前的学生读书多刻苦。这种传统把物质生产和精神追求绑在一起，给文化人才提供了养分。 过了这么多年，人们把沙滩文化的精神总结成了“求是求诚、锄经兴邦”这八个字。“求是”就是尊重事实、追求真理，像郑珍和莫友芝搞学问时那样较真；“求诚”就是做人要讲诚信，像黎庶昌在外头不卑不亢一样。“锄经”意思是一手拿着锄头种地吃饭，一手拿着书学习修身；“兴邦”就是把自己学到的本事拿出来为国家做贡献。这八个字把个人修养、学术追求和家国情怀都连在了一起。 在新舟镇，这种老传统一直都没断过。教育方面特别受影响，大家都以读书兴邦为荣。这个镇有八万多户籍人口和十万常住人口，一直都在往国内外好学校送人才，“每年都有人去清北”已经成了大家的家常便饭。更重要的是，这些出去的学生身上都带着那种精神烙印：又有钻劲儿又讲诚信还肯吃苦。他们不管在大城市上班还是去国外搞研究，都表现得挺不错。 在乡村建设上也搞起了文化传承跟乡村振兴的结合体。大家把黎庶昌的老家修好了，建了陈列馆，还举办活动。龙坑小学的围墙上画着孩子们想当科学家或者老师的心愿。这些都是文化在新时代的传承表现。 沙滩文化的生命力在于它不是死的东西放在博物馆里看的。它一直在变，一直跟现在的价值观合拍。地方上挖掘它能让大家更自信、风气更好、软实力更强。它让新舟镇有了超越地理位置的文化身份认同。 夕阳下黎庶昌种的紫藤花开得特别好，像象征着沙滩文化一直传承下去。从洛安江的读书声到全世界的奋斗脚印，从古代的学术成就到今天的担当责任，“求是求诚、锄经兴邦”的精神之火照亮了新舟人的路。这盏黔北的文化灯火不仅照着家乡的山水和人文，还为乡村振兴注入了精神动力。文化之根扎在土地里，精神之光照亮未来，这也许就是沙滩文化给我们最大的启示。