台湾慈济让我们看到了什么叫“如法慈善”。他们没有把账目弄得模糊不清，也没有把规章设得高高在上。只要发生地震或者洪水，他们总在第一时间冲上去，不管是在哪个地方、不问对方信什么教。个人的力量总是容易分散，慈济就像一根绳子，把千千万万颗愿意布施的心紧紧捆在一起，形成了一股难以切割的巨大合力。这里面最值得我们学的，不是那种轰轰烈烈的规模，而是他们那种先问是否需要、再问是否愿意的纯粹劲儿。 我见过一次藏族谚语说的情景：对有需要的人送上一杯水，对不需要的人别去送黄金。很多人喜欢在别人已经灿烂的时候锦上添花，却忘了那些还在寒风中的人。有一次我看见捡垃圾的老头因为捡到一枚金戒指笑得合不拢嘴，原来他把一个未拆封的生日蛋糕给拆开了。“雪中送炭”比“锦上添花”难得多，正是因为很多人常犯这种错误。现在国家虽然富了，身边还是有很多穷苦的人。把慈悲变成日常的习惯才是佛教徒的功课。 慈济这种“零门槛”的慈善模式特别好。就算只是一个普通人，也能以最快速、最透明的方式把帮助送到最需要的地方。他们从不要求回报，只传递佛教徒的“同体大悲”。在那个建到一半的昌列寺，我向几位年老体弱的居士募款。我跟他们说：“一块石头的运费只要30多元，100元就能买下它放在寺里。这石头500年不坏，1000年后就算庙塌了还在。只要有清净僧人在那里修行，你们就永远带着建庙的功德。”话刚说完，就有人掏出钱来捐，还有人眼睛都湿润了。 这里有一个小故事：很多年前，一位洋人佛弟子递给夏札仁波切一张百万美元支票，趾高气扬地说：“去盖座庙吧！”仁波切当场就把支票捏成团扔了回去：“我已经白发苍苍、腿脚不便，你以为我是你的佣人？想种福田自己去种！”真正的随喜不是去感谢别人给了什么东西，而是因为我们不会拿供养去吃喝玩乐。哪怕有人只捐100元，也照样会被赞叹“随喜”。因为竭尽所能地去做供养和施舍，终究是在给自己铺路。 我就想把佛教的慈悲翻译成现代的语言。首先要问自己是否能做到“如法”，就是既合乎佛法又合乎国法。然后要看对方是否真的需要帮助。最后要用最快速、最透明和最可持续的方式送出去。这样佛教徒的布施才不是在“作秀”，慈善也不是在“秀场”。让每一份供养都变成福报的存折，让每一次伸手都成为他人生命的转机——这就是从慈济身上看到的答案，也是佛教徒本就应该去践行的答案。