那烂陀寺有名的阿底峡尊者曾坦言，在踏入密宗后，他时常会犯戒。然而，他能迅速通过忏悔使其清净。印度的这位尊者给我们留下的启示是：“无法控制”并不只是一个借口，这是事实。在藏传佛教中，密乘戒律极其严苛，连圣者都直言难以持守，普通凡夫更要慎之又慎。 很多人把灌顶当作了“免死金牌”，认为只要得到了灌顶就可以肆意妄为。这种想法是非常错误的。实际上，灌顶前必须具备坛城、上师和弟子这三个条件才能生效。得灌顶后虽然感到法喜充斥身心，但这并不意味着修行就可以“一键通关”。如果受持密乘戒律后依旧犯戒，那么等待他的就是金刚地狱。相反，如果能持之以恒地遵守戒律并修持双运金刚，就有机会证得佛果。所以说，修行的道路上只有两条路可走：要么上臻成佛的境界，要么下堕金刚地狱之中。 因果报应绝不会缺席，只是可能会迟到而已。如果有人把密法当作护身符去造业，那是对佛法最大的亵渎。因为舍法之罪必定会在未来让铁链加身。而且由于你的行为导致他人产生邪见或者诽谤正法时产生的过失也都要由你一人来承担。 很多初学者心中都会有个疑问：修密法真的可以不守戒吗？答案简单到近乎残酷。在藏传佛教中，灌顶就是一次无声的立誓。从你顶礼的那一刻起，密乘戒律就已经悄然上身了。这种约束力丝毫不比显宗的别解脱戒和菩萨戒轻松。 藏传佛教把戒律分为三个层次：别解脱、菩萨和密乘，它们层层加码。别解脱戒主要教导修行者学会在世俗生活中不犯下等罪。比丘有二百多条戒律，比丘尼有三百多条戒律，这些都是为了让修行者养成良好习惯。阿底峡尊者说自己从未犯过戒并非因为有神通神通之事，而是因为他通过长期持守戒律形成了习惯肌肉记忆。 菩萨戒则是在利他中磨炼心智。它涵盖了根本戒与支分戒等诸多方面，要求修行者衡量自己每一念是否有利于众生。众生在哪里出现菩萨就在哪里出现护生与慈悲都体现在这些观念中。 密乘戒律则是千万条戒律形成的“金字塔”结构别解脱是地基菩萨戒是立柱而密乘戒就是塔顶的金顶金刚乘里的一句“不可以妄语”背后牵扯到对坛城上师弟子三方面非常严苛的条件如果触犯了这些果报将直指金刚地狱。 所以说修行并非是一场辩论比赛见解与行为必须要保持一致频率如果没有中观乃至小乘无我的基础就难以谈及大乘慈悲没有慈悲更无从谈起金刚乘的空性双运只有先把每一道戒守好才能谈论成佛这不仅是对自己负责也是对佛法负责。