各位观众大家好，接下来咱们聊聊三个地方跟“马”有关的故事。2000年春节的时候，“龙马精神”这四个字特别火，那是咱们老祖宗对未来的盼头，也是咱们今天回味传统文化时最暖心的词儿。蒙古族的马头琴、汉族的竹马、水族的马尾绣凑在一块儿，这就好比铺开了一张长长的文化画卷——音符、舞步还有针线，一块儿托举起对美好生活的祝福。 先看吉林松原前郭县。那儿有个查干湖，大冬天冰面上下头的鱼还没醒过来呢，马头琴声就先响起来了。每年渔民们去冬捕之前，都要在松原生春晚的舞台上搞一场祈福仪式，大家一听到《云青马》的前奏立马就沸腾了。前郭尔罗斯蒙古族自治县能拉马头琴的民间艺人超过2000名。2006年，中国民族管弦乐学会把这块地方定为“中国马头琴之乡”；到了2008年，马头琴音乐又被列为国家级非物质文化遗产。现在的小学里也都把这门课教给孩子们了，“千人齐奏”那是常事儿。做一把好琴讲究得很，得先懂音乐、再会木工、最后还要懂美工。省级传承人白苏古郎说做琴就像养孩子，得慢慢磨才能成型。选木料、涂颜料、安装、调音这几道工序全凭手感反复试、反复听。马头的鬃毛有立鬃、披鬃、飞鬃之分，嘴角的弧度要是不对劲儿就出不来那种嘶鸣的感觉。等到琴弦一拉响，冰面上的游客和渔民都跟着动起来了。白苏古郎最有成就感的瞬间就是看着琴声在查干湖上空回荡的时候——“感觉老祖先就在旁边拍着肩膀说：孩子，你把草原的呼吸留住了。” 再来说说浙江杭州淳安的竹马。红马绿马黄白黑，五种颜色的马各有各的活儿干。杭州市级非遗传承人翁永梅边说边比划：“左手擎着马脖子，右手挥着马鞭。”红马代表状元探花头名榜眼，绿马意思是进了前三名，黄马白马负责端庄婀娜点烘托气氛，最后黑马装个丑角把气氛推到最高潮。一套动作拆开看像武术动作，合起来看就是一出戏。翁永梅把动作拆成小游戏教给孩子们：二年级先练站稳脚跟，四年级再练转圈跳舞，五年级就能跟着节奏走方阵了。学校把这玩意儿编成校本教材按“讲—念—看—跳—创”五步走教学法去教。现在的孩子们把自己画的竹马印在帆布袋上卖给外地游客做文创产品去了。 最后看看贵州三都水族自治县的马尾绣。四根马尾做芯用丝线缠绕搓成线的过程叫“搓玛瑙”。省级传承人韦应丽演示的时候说要是力度不均马尾就会像小野马一样翘起来闹脾气。这种手艺传到现在一百多年了绣片还闪闪发亮像铜鼓一样。水族人把它绣在衣服、背带、围裙甚至鞋垫上当嫁妆送孩子。外婆给刚出生的外孙挂上绣着生命树和蝴蝶的背带那是在许下一生护佑的誓言。时间过得再久丝线也剪不断反而把马尾磨出了微光像是一枚倔强的印章在说话。 韦应丽14岁就跟着妈妈学搓玛瑙现在又传给了村里的姐妹姐妹们一起绣蝴蝶和生命树这些是水族的图腾九片绣片拼成一只大蝴蝶象征着健康长寿富贵家和万事兴逢年过节姑娘们把香包挂在祭坛前鼓声一响艾草桂叶随风飘那是一场跨越百年的对话。 三都水族自治县把这门手艺变成了扶贫车间做香包扇子项链耳环让绣娘们在家门口就能赚到钱月收入三千多块钱左右奔腾骏马图这种作品还卖到了国外五十六匹骏马在一幅画上奔腾寓意着中华民族在新时代万马奔腾韦应丽说我们不是在卖绣品我们是在卖水族人对生活的热爱。 尾声：这三处地方虽然相隔千里但都在同一条文化血管里流淌着。当蒙古族的悠长汉族的灵动和水族的精致在同一时刻响起来跳起来绣出来“龙马精神”就不再是抽象的词语而成了一场实实在在的民族对话愿大家都能在新的一年里像马儿一样撒开蹄子奔跑下去！