01天地刚诞生时，那股巨大的能量就像画笔，把一片混沌劈开了。万物生机勃勃地站起来，撑起了这片天，让大家都能呼吸。现在说到天地，不是指地理概念，而是一种让生命运转的巨大力量。02人生就像船在大海上航行，心性要回归到最真实的状态。感受心性不是喊口号，而是要把每次呼吸、每次选择都当成划船的动作。当桨划动起来，喧嚣的世界就变成了回家的路；当桨停下来，虚无也不再是空虚的，而是能显现出真实的影像。03人最重要的是了解自己，让内心清明来矫正自己的行为。天地是怎么来的？因为万物愿意去追问；世事为什么这么乱？因为人心有波动；人为什么可贵？因为能停下来和自己对话。矫正行为不是调整姿势，而是让“我”和“愿”重新合拍。04志向高远的时候，一定要追求真实的实践。如果志向只是空想，那就是空中楼阁；把高远的目标分解成一步步可以走的脚印，实践就是最高的浪漫。真的东西不在口号里，而在把每次跌倒都当成收集数据的现场。05圣人的心像一粒沙子那么轻，而小人的心却像万钧那么重。圣人的轻不是轻浮，而是把所有东西都包容进一个整体；小人的重不是强大的表现，而是把一个整体强行分成两半，一半给自己，一半抱怨世界。06坐在井里看天让人觉得局促不安，而登高远望让人心情愉悦。视野的宽窄不在于地理位置的差别，而在于心里画了多大的圈子。跳出这个圈子不是否定它，而是让圈子知道世界其实无边无际。07观察别人可以认识自己，看清别人也能认识自己。照镜子不是为了复制别人的样子，而是通过别人的轮廓来反观自己的轮廓；识人不是技巧的比拼，而是把别人放进心里跑一圈，看看能否与自己的心声合拍。08面对顺应自己心意的人要善待他们，面对违背自己心意的人要厌恶他们。心就像一杆秤：一边放欲望，一边放良知。当两边重量平衡时人就和颜悦色；当欲望压倒良知时嗔恨就像潮水一样涌上来。真正的和气是让良知永远压在秤砣上。09钱财、志向、情感和思绪这些东西都很小，但良知却能让人看到圣人的影子。小并不是贬义词而是提醒：当这些东西被小我紧紧抓住时良知就会被挤到角落里。把手指缝松开一点让良知透口气圣人就不再是远处寺庙里的雕像而是此刻抬头就能看见的微光。10有和无从来不是对立的两端而是同一根藤上的瓜凡夫俗子和圣人的区别只在于敢不敢承认这根藤其实就在自家后院里11道理在脑袋里打转就会分裂成应该和不应该当道理被双脚实践被双手操作“觉”就成了唯一的通行证12觉悟在天地间能让万物产生坚定不移的信念动摇信念的不是天地而是人心里那杆秤如果秤砣换成贪欲万物就会摇摆如果换成良知天地依旧浩荡万物依旧不动13如果迷失在自然之中必定会有一颗贪欲之心“昧”是蒙尘的眼睛当灰尘厚得看不见月亮时贪欲就会冒充“想要”出现想分辨它很简单只要追问如果得不到会不会睡不着如果回答会那就露馅了14人生旅途艰难是因为心里总有一条看不见的线在拉扯想要多要一点再多抓一点最好全部据为己有线越拉越紧路就越走越窄15做人为什么不做个圣人呢？不是道德绑架而是把“做”字拆开一竖两横竖是脊梁横是眼界再拆开一撇一捺撇是放下自己捺是托起他人两竖两横刚好拼成一个“父”字原来成为圣人就是先成为更好的自己之父16找到良知脱离困境渡过凡尘之路窘困不是生活的低谷而是良知被杂草淹没的沼泽除草不用镰刀只需回头向内看那里有一束不会灼伤眼睛的光光一照见“尘”字就失去重量17心里没有任何杂物自然就会高兴不是空空如也的空旷感而是把所有东西都归位后留下的空位那是笑声可以自由下落的地方没有杂物干扰高兴才敢大声说话18立人要先立己明理必须先明心从理解到实践并非真正达到顿悟说了真的未必是真的要想得到真正的果实必须按照正确的原因去行动怎么才能了却生死呢？亲身实践无为之道这才是根本这首诗虽然俗套但反复琢磨“立人立己”四个字：先把自己站好（立人）才能给别人撑起一片天（立己）；先让心里明白道理（明理）才能照见别人的暗处（明心）；先确认自己不是盲目理解（说真）才能谈论真正的证悟（亲证）一圈绕回来“生死”也无需谁去“了”——当无为之道扎稳了根“生”与“死”不过都是呼吸的两端最后03人卢民听完《圣人心》有感而发写了这首小诗作为结尾： 立人先立己明理必明心 解悟非证悟说真亦未真 欲得如如果须行是是因 何能了生死亲证无为根 诗虽俚俗却把“立人立己”四个字反复揉搓先把自己站直了（立人）才能替别人撑起一片天（立己）；先让心里亮堂了（明理）才能照见别人的暗角（明心）；先确认自己不是盲目的解悟（说真）才敢谈真正的证悟（亲证）。