每年到了正月十五，光山、新县、商城等豫南的地方，家家户户都会点起灯火上山，去给祖坟送灯，鞭炮声整夜响个不停。这场很特别的活动，一直被说成是从江西传过来的。但仔细翻看当地的史书，情况完全不一样：原来是光山先有的这个习俗，后来清朝的时候移民去了江西，才让江西也有了送灯的传统。 明朝初期，因为打仗导致豫南人口很少，政府就把江西人迁过来补人。可查了一下江西的史书，根本没提过元宵节上坟送灯的事。当时江西城里主要是看花灯、喝酒吃饭，和祭祖没什么关系；光山最早的嘉靖县志里也只说过张灯，根本没提到上坟的事。这就说明：江西没送灯这个习俗，所以也就不可能把它传给光山。 真正让这个习俗固定下来的，是明朝崇祯八年那场大灾难。那一年流寇杀了很多人，第二年正月十五的时候，幸存的人在祖坟上点灯烧纸，为了给亡灵祈福。他们觉得这个日子比过年还重要，所以这个仪式就一直流传下来了。它不是老传统延续下来的，而是光山人在那个特殊时刻自己创造出来的一种标志。 到了清朝的时候，光山又发生了战乱和灾荒，人口又少了很多。这时候有一百多万人从光山出去移民，主要是去了苏南、皖东南和赣北这些地方。正是这些人把家乡的送灯习惯带到了外地：江苏句容、浙江长兴、安徽广德、江西新建……这些地方开始出现送灯，时间比光山晚了两百年。 如果你把有送灯的地方标在地图上就会发现一个规律：豫南五个县（光山、新县、商城、潢川、罗山）是最核心的区域；往外扩散的地方都是光山移民定居的村子；再看看“江西填湖广”的大片地方几乎都没有送灯。这就说明历史不会倒流，晚出现的风俗不可能成为源头。 为什么只有光山把这个习俗做得这么独特？因为只有光山经历过“正月十五前的大屠杀”，才有了“死里逃生”的仪式。大别山北麓山多土地少，外面的文化很难进来改变原来的习俗。还有就是道德规矩在里面起作用：“不送灯就是不敬祖”，灯亮了祖先就安康了。年轻人不管走多远都得回来准备东西；十五中午祭祖、晚上守灯……这些规矩写进了家族记忆里，三百年来一直没变。 把方志、时间、移民和分布这些证据都合在一起看就能明白：元宵送灯是从明朝崇祯九年在河南光山起源的；明初江西填豫南没把送灯传过来；江西那些地方的送灯是清朝时光山移民带过去的；全国分布和光山文化圈的范围是一样的。那些从大别山升起来的灯火不是别处吹来的风也不是别处移栽的树；它是战后重生的信号、是对家的思念、也是豫南人骨子里的回家标志。正月十五晚上灯火满山的时候星河和灯火交相辉映——它们只属于这片土地的历史记忆。