2006年中国正式把“文化遗产日”写入日历，2007年春节假期提前，让除夕获得了法定休息，2008年清明节、端午节和中秋节也被纳入假期行列。这些改动是中国人为了不让传统精神涣散而主动发起的一场“抢救”。冯骥才曾经痛心地看到，外来节日潮水般涌进城市，农耕文明却在快速消逝。 端午节时，屈原的忠魂被系在龙舟的桨上，艾草与粽子一同上桌；中秋节的圆月被切成香甜的月饼，送到远方未归的人手里。在冯骥才看来，这些都是农耕时代的“时间魔法”，是人听自然的话、感恩及时雨、驱赶猛兽时在日历上抠出的一刻。这种魔法让除夕的爆竹声成为驱赶“年”的呐喊。 农耕社会把某一刻从日历里抠出来，再添上仪式、禁忌、饮食和游艺。这样的日子是精神家园的坐标，就像春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳那样与土地、庄稼、月亮、太阳同呼吸。而那些或因国家崛起、宗教信仰或社会分工产生的节日，比如国庆、圣诞、妇女节、儿童节，则是写给天空与大地的情书。 春节把个体放进群体，让时间变成共享的记忆。一个人一年最重要的一天是生日，所有人一年最重要的一天是节日。这种观念被冯骥才挂在嘴边。铁轨、电线和摩天大楼一步步抬走了农耕文明。 尽管习俗有时会蒙上灰尘，像把“团圆”掰成小块塞进喉咙的月饼不再只是食物一样。但它们仍然是桥梁而非道具。重温传统精神不是模仿形式，而是用心体验情感。 对美好生活不懈追求、对大自然敬畏、对家庭团圆永恒企望从未过时。在循环节拍里古老根须继续扎进未来土地是节日的主题。它回答的不是GDP和朋友圈点赞数的问题。