问题—— 碑刻是地方历史的重要载体，多分布田野乡村，长期暴露在风雨、摩擦和人为改动之下，容易受损；一些碑文随时间漫漶，字词难以辨认，直接影响史料引用与研究的准确性。现实中，乡村碑刻点位分散，系统登记、数字采集和日常管护相对薄弱，地方史研究在关键细节上常因“看不清、找不到、难核验”而出现偏差。 原因—— 一上，基层文物保护力量和专业资源有限，普查、修缮、拓片采集等需要经费、技术和规范流程支撑，难以对所有点位长期覆盖。另一方面，公众对碑刻价值的认识不一，部分历史人物与地方文化资源缺少系统梳理，甚至在一些出版物和资料中出现籍贯、经历等信息讹误。，乡土文献多散落民间，缺少统一整理平台和稳定保存条件，形成“资料和线索都在，却难以汇聚”的局面。 鉴于此，来自张家埠子村的张其富以兴趣驱动、长期自学，走出一条个人“守护路径”。他早年并不掌握传统拓包、墨拓等技艺，借鉴儿时硬币拓印的经验，改用铅笔摩擦的方式在碑前逐字拓印，完成《河阳白龙桥记》拓片，并自行装裱成册。此后，他持续追踪地域文化线索，广泛搜集与当地历史人物涉及的的稀见书刊和档案资料，通过摘录、汇编、装订建立起个人文献体系。同时，他在村里从事过会计、乡村医疗等工作，并通过自学取得相关资格与学历，体现出较强的学习能力和公共事务参与意识。 影响—— 从学术与公共文化角度看，民间制作的拓片与文献汇编具有多重价值：其一，为研究者提供可核验的文本依据。原石字迹漫漶、复核困难时，早期拓印留存的字形可用于比对校勘，减少引用误差。其二，为地方记忆保存提供“时间截面”。田野碑刻损伤往往不可逆，记录越早，越接近原貌。其三，带动基层公众参与。普通村民以个人行动守护文化遗存，说明乡土文化传承不仅依赖专业机构，也需要社会力量补位协同。 同时也应看到风险与边界：民间拓印若缺乏专业指导，纸张粘贴、摩擦力度等操作可能对碑面造成潜在损伤；个人收藏若缺少恒温恒湿、防虫防霉等条件，资料可能老化、散佚；整理若缺乏统一目录规范和出处标注，也会影响后续利用效率。因此，如何把民间热情转化为规范、可持续的保护成果，是基层文化治理需要回应的现实课题。 对策—— 一是完善基层碑刻普查与数字化采集。建议将田野碑刻纳入常态化调查，建立统一编号、位置坐标、影像采集与释文校对机制，逐步形成可共享的地方文献数据库，为研究者与公众提供更可靠的入口。二是建立“民间收藏—公共机构”协作通道。对具有史料价值的拓片、手稿和地方文献，可通过捐赠、寄存、复制备份等方式实现公共保存，同时明确署名与相关权益。三是开展规范化培训与风险提示。面向基层文化爱好者和志愿者，提供文物保护常识、无损记录方法、资料整理规范等培训，降低对原件的二次伤害风险。四是提升公共文化服务的精准度。围绕地方历史人物与地域文化资源，推动校地合作、馆校合作，开展专题研究与公开展示，纠正讹误、补齐史料链条。 前景—— 随着地方文化热升温和“家门口的历史”受到关注，民间参与将成为基层文物保护的重要力量。可以预见，未来碑刻保护将更多走向“专业引领+社会参与+数字赋能”的协同模式：专业机构负责标准制定、鉴定与长期保存，社会力量提供线索、采集与传播，数字技术实现快速留存、共享与利用。在这个过程中，像张其富这样长期守护碑刻与文献的基层个体，有望从“孤立的守护者”走向“体系中的合作者”，让乡土记忆更稳妥地进入公共文化空间。
张其富用一支铅笔和一份坚持，做起了乡土文化的守碑人。他的经历提醒我们，文化传承既需要制度和专业支撑，也离不开普通人的投入与守望。在快速变化的时代，正是这些民间守护者以朴素的方式留住文化线索。他们或许不常被看见，但留下的记录和补上的空白，意义长远。当我们担心文化流失时，也不妨多关注身边这样的人——他们用行动说明，文化自信并不抽象，它可以从一次次认真记录开始。