刘延常馆长在展览开幕式上说，山东博物馆这次搞了个“华夏东方——夏商周时期的东夷文化展”，主要想跟大家聊聊东夷文化这事儿。他把山东博物馆、山东大学考古学院、山东社会科学院历史研究所，还有河南博物院、河南省文物考古研究院这些机构凑在一块儿，把济南、临沂、枣庄、日照、胶东等地的重要考古发现都给展示出来了。这个展览一共分了四个部分，就是说东夷文化是怎么来的，后来怎么跟西边的那些人混在一起，最后又怎么变成了华夏文化的一部分。燕生东教授说，东夷文化其实是个很大的文化圈，山东是中心，还辐射到苏北、豫东、辽东这些地方。它的源头在新石器时代的后李文化和北辛文化，后来又经过大汶口文化和龙山文化的发展，到了岳石文化时期已经很厉害了。那个时候有很多古国建立起来，比如莒、邾、莱这些，时间跨度长达五千年。展览里摆了陶器、石器、青铜器还有骨角牙器这些宝贝，一共有一百多件。这些东西告诉我们，东夷文化到底是从哪儿来的，对后来的影响有多大，最后又是去哪儿了。据说是商王朝初期的时候，东夷势力和先商文化联盟一起推翻了夏王朝。不过后来商王朝越来越强大，把岳石文化的地盘都给占了。到了商代中晚期和西周的时候，中原王朝开始管着东方这边的事儿了。这时候从河南来的东西跟山东的文物放在一块儿看，就能看出“商风东渐”和周文化带来的变化了。胶东半岛的珍珠门文化算是东夷文化的最后一部分了，到了春秋晚期基本就跟华夏文化融为一体了。不过它的基因还是留在了中华文明里面。所以说这不是个简单的陈列展，而是在追溯华夏文明的源头。它用实物证明了东夷文化并没有消失在历史里，而是跟夏商周这些文化互动、融合之后变成了现在的样子。特别是二里头文化代表的夏朝还有河南的下七垣文化，在当时形成了一个三足鼎立的局面。这次展览还有一个重点就是要告诉大家，东夷文化是齐鲁文化的老祖宗之一。 特别要提一下临沂和日照这两个地方的发现。临沂那边挖出了不少重要的遗址遗物，日照那边也有珍珠门文化的存在。这几个地方的东西凑在一起看效果就很直观。山东省内的山东大学考古学院和社会科学院历史研究所给展览提供了学术支持，河南省那边的博物馆和文物考古研究院也把自家的宝贝借了过来展示。这种省内外合作的方式让我们看到了考古成果和学术研究是怎么变成公众能看懂的东西的。这次展览就像一部历史长卷一样铺开了东夷文化五千年的演进过程。 比如在山东师范大学的燕生东教授看来，这个展览特别重要的一点就是要回答一个问题：华夏文明到底是怎么来的？他用“溯源·东方之夷”、“并立·东西二元”、“交融·王朝东土”、“尾声·东夷余韵”这几个词把故事串了起来。他说东夷文化其实就是山东主体加上苏北、豫东、辽东这些地方组成的体系。它的起源在后李文化和北辛文化那边，后来经过大汶口和龙山这两个阶段才变得这么牛。 到了岳石文化的时候已经很发达了，建立了很多国家像莒国、邾国、莱国这些。这个时期的东西在展览里都有展示。夏代晚期黄河中下游地区就有东夷、夏和先商这三方势力对峙的情况出现。也就是“夷夏东西”的格局形成了。 那时候东夷的势力要是向哪边倒很关键关系到夏朝的安全和商朝的崛起。历史资料和出土的文物都显示商代初期的时候东夷势力和先商文化结盟推翻了夏朝。 后来商王朝越来越强西边的地盘就被占了二元格局就被打破了。到了商代中晚期还有西周的时候中原王朝开始管理东方文化交流就多了起来。 展览里河南那边的同期器物跟山东本地的文物摆在一起看就能看出“商风东渐”和周文化影响下东夷文化发生的变化了。 胶东半岛的珍珠门文化是东夷文化晚期的一个分支它后来衰落了在春秋晚期融入了华夏文化的洪流标志着东夷作为一个独立文化实体的结束但是它的基因已经在中华文明里面留下了印记。