讲起“十殿阎王”，这事儿虽然神乎其神，但历史源头还真不少。在中国神话里，地府本来分佛教和道教两派。咱们现在嘴里说的“十殿阎君”，其实主要是道教编的，但“阎王”这词最早出自佛教，原本指的是管十八层地狱的大佬。随着佛教传到中原，这个信仰被道教收编改造，最后才形成了现在这么气派的十殿体系。 最早的时候，阎王只有一个，后来才变成五个，又加了十八个辅佐的官儿。到了唐朝，天帝开始册封“阎罗王”，让他统领五岳的卫兵；同时把地狱分成十个区域，每个区域派一个阎王坐镇，这才凑齐了“十殿阎王”。这种划分让阴间的管理变得有条理了，也为后来的那些鬼故事搭好了框架。 这十位阎王的分工也挺明确。除了第一殿管总判善恶、第十殿管投胎之外，剩下的八殿几乎包了所有的刑罚和审判活儿： 第一殿是秦广王在玄冥宫坐镇，先让人照孽镜台看自己造的孽，再分清楚是善是恶； 第二殿楚江王管普明宫的“活大地狱”，专门治断手断脚、偷盗杀生的人； 第三殿宋帝王掌纣绝宫的“黑绳大地狱”，专治不孝顺长辈、挑唆打官司的； 第四殿仵官王管太和宫的“合大地狱”，看谁敢赖租子、搞欺诈； 第五殿就是那位家喻户晓的阎罗王在纠伦宫掌权，负责“叫唤大地狱”，他那套铡刀配毒蛇的名场面就出现在这儿； 第六殿卞城王在明晨宫盯着“大叫唤地狱”和枉死城，锯人、锥子扎、火烧舌头的酷刑都在这里上演； 第七殿泰山王掌神华宫的“热恼地狱”，那油锅里的折磨让人听着就怕； 第八殿都市王管碧真宫的“大热恼地狱”，不孝父母的人在这里受尽烦闷； 第九殿平等王守着七非宫的“阿鼻地狱”，杀人放火的人被铜桩煽火烧心； 第十殿转轮王在肃英官做最后审核，发六道投胎、灌孟婆汤、生孩子孵卵全由他说了算。 再来说说这些阎王的前世今生。看看他们生前都是什么人： 第一殿秦广王是汉末秣陵尉蒋子文，追贼战死于钟山脚下被封神；后来孙权封他为蒋山神，南齐的时候更是给了他皇帝的封号。民间传说他死后就去了阴间当第一殿的主。 第二殿楚江王的来历不太清楚，东汉时有个义阳侯厉温也被这么称呼；史料没说细的事儿，大家就叫他“郡守厉温”。在阴间他管活大地狱。 第三殿宋帝王是唐朝神龙年间的进士余懃，当过节度使、尚书、御史大夫，被封上柱国；因为活着的时候清廉又爱民，死后因为正直无私被推上了第三殿的位置。 第四殿仵官王是三国时吴国的大司马吕岱、番禺侯吕岱活到了九十六岁才去世；他生前为国家出力开疆拓土，在阴间就管剥人皮泡血池。 第五殿阎罗王就是那个铁面无私的包青天包拯了。传说他一开始被封在第一殿当主官，因为总是让坏人还阳平反案子被贬到了第五殿；但他手里的那把铡刀和喂蛇的酷刑还是没少用。 第六殿卞城王是南北朝名将毕众敬的儿子毕元宾；文武双全封了须昌侯。在阴间他掌大叫唤地狱和枉死城。 第七殿泰山王的身份比较有意思是蜀汉掌军中郎将董和；他和诸葛亮一起管了蜀汉府事二十多年家里穷得叮当响。在阴间他就管往油锅里扔人的事儿。 第八殿都市王是北宋的文正宰相黄中庸；连中三元还帮着修《资治通鉴》；因为元佑党争被迫退休又被起用当太常寺卿。在阴间他管让不孝子心烦的那口锅。 第九殿平等王是南宋爱国诗人陆游；考科举被秦桧打压了一生主张抗金打仗。在阴间他掌阿鼻地狱烧那些坏人的心。 第十殿转轮王是唐朝贞观末年投军的薛礼也就是薛仁贵；他大破铁勒、降高丽、破突厥留下“三箭定天山”的典故。在阴间他管最后一道关卡发六道投胎的事儿。 其实除了这十个固定的名额外，道教和民间传说里的位置并没有被焊死。《酉阳杂俎》里说了“忠孝的人死了都能当阴间的官”；《北梦琐言》里也记着“正直的人死了都能做冥官”。只要生前正直忠孝死后都有机会补位阎君；甚至普通人在梦里许愿、平时多积德行善也可能被加封成当地的土地神或者城隍爷——阴曹地府的大门永远向好人敞开着呢。