临济禅法里讲，有个没身份的真人，其实就是我们的阿赖耶识。就在你眼耳鼻舌身意这六个根头上发光动地。学临济的读书法，眼对着色、耳对着声，就连意思对着法，也只是单纯的“对”而已，别起念头。 就像镜子照物一样，外面的东西都在镜面上呈现，镜子本身没有分别心，也不执着。外面的境界来了就现出来，走了也就没了。 用心在这个地方修行，就是对境界不生心的功夫。这种功夫虽然不是最后的答案，但已经是很关键的一步了。 这一步稳住了，就能把尘土给扫回去了。所谓的根，就是阿赖耶识表现出来的形状。这个相分就是直接展示在形体上的阿赖耶识。眼耳鼻舌身意这六个根，其实都是阿赖耶识的相分。 当这六个根接触外面的六尘时，六个意识不去分辨思量，六个根就能直接和阿赖耶识连在一起了。这样就绕过了第七个末那识的执着。 这时阿赖耶本有的光明——性光，就会通过六根放光动地。临济禅师的话里提到过：“有一无位真人，在汝等六根门头放光动地。”这个无位真人就是我们的第八识。 第八识的光明通过六根直接显现出来。在禅宗功夫修到家时，刚开始有了感受见到光明了就叫“破参”。百丈祖师把它叫作“灵光独耀”，也就是“灵光独耀，脱离根尘”。 根和尘分离后，根就是根，回到了第八阿赖耶识的本源。六个根回到本源后，自性的光明就会出现。这种光明有时叫性光，有时叫灵光，有时叫心光。 不管用什么名字称呼它，表达的都是同一个意思：我们每个人本来就有自性光明。